高二历史人教新课标版必修3 第五单元 第15课：新文化运动和马克思主义的传播同步练习.docxVIP

高二历史人教新课标版必修3 第五单元 第15课：新文化运动与马克思主义的传播同步练习 《新青年》的诞生 1. 1915年，陈独秀在某杂志的创刊号上发表了一篇激情喷涌的文章，称“青年如初春，如朝日……人生最可宝贵之时期也。”刊发该文的杂志是（ ） A. 《新青年》 B. 《少年中国》 C. 《青年杂志》 D. 《每周评论》 2. “在中国近代文化史上，曾经有那么一个辉煌的时代。诸子放恣，处士横议，百家之言盈天下。主张文学改良的，主张保护国粹的，主张三纲五常的，主张个性解放的，这边要打孔家店，那边要把孔儒升格为宗教，思想的多元化，创造了众声喧哗、精彩纷呈的剧场效果。”材料所指“时代”是（ ） A. 洋务运动时期 B. 戊戌变法时期 C. 辛亥革命时期 D. 新文化运动时期 3. “吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”在近代中国最早认识到这种现状的是（ ） A. 资产阶级维新派 B. 资产阶级革命派 C. 新文化运动的倡导者 D. 马克思主义者 4. “常有人说：白话文的局面是胡适之、陈独秀一班人闹出来的。其实这是我们的不虞之誉。中国近来产业发达、人口集中，白话文完全是应这个需要而发生而存在的。适之等君若在三十年前提倡白话文，只需章行严一篇文章便被驳得烟消灰灭。”材料认为白话文得以推广的主要原因是（ ） A. 文学革命的推动 B. 白话文的自身价值 C. 社会经济的发展 D. 制度环境的大变化 5. 阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。 材料一 苟有新民（指经过思想启蒙和教育培植而具有公民权利责任意识的新国民），何患无新制度？无新政府？无新国家？非尔者，则虽今日变一法，明日易一人，东涂西抹，学步效颦，吾未见其能济也。 ——梁启超《新民说》（1902年） 材料二 吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？……予所欲涕泣陈词者，惟属望於新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！……青年乎！其有以此自任者乎？……谨陈六义……一、自主的而非奴隶的……二、进步的而非保守的……三、进取的而非退隐的……四、世界的而非锁国的……五、实利的而非虚文的……六、科学的而非想象的。 ——陈独秀《敬告青年》（1915年9月） 材料三 欲改造吾国民之德知，俾之脱胎换骨，涤荡其染于专制时代之余毒，他者吾无望矣，惟在染毒较少之青年，其或有以自觉。此……之所以专对我菁菁茁茁之青年，而一陈其忠告也。 ——高一涵《共和国家与青年之自觉》（1915年10月） （1）根据材料一、二，并结合所学知识，概括两位作者提出培植“新民”与“新青年”的原因。 （2）根据材料二，并结合所学知识，指出陈独秀期望培育的“新青年”“新”在哪里，体现了怎样的时代精神。 （3）根据以上材料，概括梁启超“新民”理念与陈独秀“新青年”理念之间的关系。 新文化运动 1. 现代一位学者在评价近代中国某一运动时指出“其效将使人间之思想行为，一尊理性，而迷信斩焉，无知妄作之风息焉。”该运动的口号应是（ ） A. 中体西用 B. 民主共和 C. 民主科学 D. 社会主义 2. 学者殷海光在论及五四运动时，认为它以iconoclasm（打倒偶像）和enlightenment（启蒙）为动力，是一场“中国知识最光荣的运动”。在他看来，这场运动主要倡导（ ） A. 自强与求富 B. 进化与革新 C. 改良与革命 D. 民主与科学 3. 陈独秀在《吾人最后之觉悟》中说：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，历年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。”对此材料理解正确的是（ ） A. 国人最先引进的是西方学术思想 B. 国人觉醒的主要障碍是传统伦理 C. 国人引进西方政治制度是成功的 D. 国人最后觉悟要引进马克思主义 4. 1916年杜亚泉在《东方杂志》上发表了《静的文明与动的文明》一文，他认为“近年以来，吾国人之羡慕西洋文明，无所不至，自军国大事以至日用细微，无不效法西洋，而于自国固有之文明，几不复置意。……西洋文明与吾国固有之文明，乃性质之异，而非程度之差；而吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”。下列对此观点理解准确的是（ ） A. 是当时社会的主流观点 B. 完全排斥西方文明 C. 指出了新文化运动的弊端 D. 全面继承洋务思想 5. 胡适在《四十自述》中说道：“这个‘