诗词鉴赏：李白《登峨眉山》.docxVIP

　　李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。　　李白的诗具有笔落惊风雨，诗成泣鬼神的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。　　下面是　　登峨眉山　　唐代李白　　蜀国多仙山，峨眉邈难匹。　　周流试登览，绝怪安可悉？　　青冥倚天开，彩错疑画出。　　泠然紫霞赏，果得锦囊术。　　云间吟琼箫，石上弄宝瑟。　　平生有微尚，欢笑自此毕。　　烟容如在颜，尘累忽相失。　　倘逢骑羊子，携手凌白日。　　译文　　蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。　　试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。　　青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。　　飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。　　我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。　　我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。　　我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。　　倘若遇上仙人骑羊子，就与他相互携手凌跨白日。　　注释　　峨眉山在今四川峨眉县西南。　　因两山相对，望之如峨眉而得名，是的风景区，有峨眉天下秀之称。　　邈渺茫绵远。　　周流周游。　　绝怪绝特怪异。　　青冥青而暗昧的样子。　　泠然轻举貌。　　《文选·江淹〈杂体诗〉》冷然空中赏。　　锦囊术成仙之术。　　《汉武内传》载汉武帝曾把西王母和上元夫人所传授的仙经放在紫锦囊中。　　琼箫即玉箫，箫的美你。　　微尚指学道求仙之愿。　　烟容古时以仙人托身云烟，因而称仙人为烟容。　　此处烟容即指脸上的烟霞之气。　　尘累尘世之烦扰。　　骑羊子即葛由。　　《列仙传》卷上葛由者。　　羌人也。　　周成王时，好刻木羊卖之。　　一旦骑羊而入西蜀，蜀中王侯贵人追之上绥山。　　山在峨眉山西南，高无极也。　　随之者不复还，皆得仙道。　　鉴赏　　此诗为五言古体，全篇十六句可分四段，每段四句。　　用入声质韵，一韵到底。　　四段的首句，皆用平声字作结，在音调上有振音激响的作用。　　虽是一首五言古诗，但在结构层次上是非常严整的。　　首段蜀国多仙山，峨眉邈难匹。　　周流试登览，绝怪安可悉？四句突出峨眉山在蜀中尤为名胜，无与伦比，为登览游山，伏下线索。　　接着写初到名山、亲历奇景。　　周流说登览游赏当遍及峨眉古迹名区。　　试登览即初次登临。　　绝怪指峨眉山岩壑幽深，群峰险怪，阴晴变化，景象万千。　　安可悉极言峨眉山深邃，林泉胜迹，难以尽觅。　　第二段首二句青冥倚天开，彩错疑画出具体写峨眉山之高峻磅礴，秀丽无俦，奇光异彩，分列杂陈。　　让人感到一登峨眉山，顿入清境，仿佛置身于图画之中。　　后二句泠然紫霞赏，果得锦囊术进一步写登山以后的感受。　　言登临峨眉山，沉浸于丹霞翠霭之间，心与天和，似能参天地之奥秘，赏宇宙之奇观，得到了仙家的锦囊之术。　　第三段云间吟琼箫，石上弄宝瑟接着描述诗人在这样的山光掩映，云霞飘拂的景象下面，欢快无极。　　弄琼箫于云霄，响彻群峰；弹宝瑟于石上，声动林泉。　　怡情于物外，乃得偿平生之夙愿。　　平生有微尚，欢笑自此毕说明诗人早已绝情荣利，不慕纷华，在漫游峨眉，饱览山光之际，快慰平生，欢情已偿。　　末段前二句烟容如在颜，尘累忽相失云烟万态，晴光霞影，呈于眉睫之前，大略指峨眉山顶的佛光奇景。　　在晴光的折射之下，人影呈现于云影光环之间，不禁有羽化登仙之感，尘世百虑因而涤尽。　　末二句倘逢骑羊子，携手凌白日。　　骑羊子，指峨眉山传说中的仙人葛由，传说他骑着自己刻的木羊入山成仙。　　诗人说假如得遇骑羊子葛由，亦当与之携手仙去，上凌白日，辞谢人间。　　陆文华《诗酒李太白》中说，此诗极写峨眉之雄奇无匹，真令人有人间仙境之感，这就难怪诗人会飘飘然有出世之思了。　　他甚至幻想能遇到仙人葛由，跟着他登上绝顶，得到成仙。　　当然，当时的李白实际上并不想出世，他有着远大的抱负，正想干一番经国济世的大业，峨眉奇景只是暂时淡化了他的现实功利心。　　不过，由此也不难看出，名山之游对李白超功利审美情趣的形成有着不容低估的影响。　　此诗写寻仙访道，虽然是受时代环境的影响，更多的则是李白追求纯真善美，反对虚伪丑恶的表现。　　创作背景　　此诗当作于唐玄宗开元八、九年720、721年间。　　李白二十五岁之前在蜀地，读书游学，先后两次登上峨眉山。　　据裴斐《李白年谱简编》，开元八年春李白游成都，随即又登峨眉，作《登峨眉山》。　　据清人黄锡珪《李白年谱》称开元九载，白游峨眉，有《登峨眉山》诗。　　【诗词鉴赏李白《登峨眉山》】