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论女性作家超性别的散文写作倾向 论文关键词：女性散文性别自觉角色认同情绪感受型理 智分析型 论文摘要：因为在男性巾心的世界巾的理智与清醒, “女性散文”流露出鲜明的性别自觉意识。但是，随着那 些较旱从事写作的女作家年龄的增长、思维模式的变化， 女作家们渐渐认同了社会为自已规定的女性角色，并对超 越性别的说理表现出极为浓厚的兴趣。由此，“女性散文” 的性别意识越来越模糊，逐渐走向了超性别写作。这既表 现出“女性散文”渐趋成熟的性别温和主义态度，又遮蔽 了女性写作长于情绪的表达、直觉的领悟等先天优势。 在20世纪八九十年代的散文创作中，“女性散文”的 繁盛是一个不容忽视的现象。关于“女性散文”，人们历来 有不同的理解，但大体不外乎以下四种：第一，女性作家创 作的散文;第二，女性作家创作的、表现女性意识或女权思 想的散文;第三，无论创作主体性别为男为女，只要观照女 性世界、表现女性意识或女权思想的散文;第四，女性作家 创作的，由女性眼光观察、评判世界，其文字具有女性经 验和特征的散文。木文中，我们釆用的是最后一种理解。 在这种理解下，张洁、唐敏、叶梦、斯好、王英琦、张抗 抗等女性作家被纳入我们的视野。因为在男性强势的世界 中的理智与清醒，作为女人或成为女人的骄傲与艰难在她 们笔下得到了最真切的表现。这使她们的散文流露出鲜明 的性别意识。但是，随着那些较早从事写作的女作家年龄 的增长、思维模式的变化，女作家们开始接受社会为自已 规定的性别角色，尤其是母性角色，同时，她们又对超越 性别的说理表现出极为浓厚的兴趣。由此，“女性散文” 的性别意识越来越模糊，逐渐走向了超性别写作。 一、从性别自觉到角色认同 基于在男性中心世界里发出自已声音的要求，“女除散 文”作家在创作初期都表现出了鲜明的性别意识。这使她 们不约而同将对女性世界的表现、对女性心理的描摹作为 自已的市要选材之一。因此，性别意识的自觉在早期“女 性散文”作家的笔下得到了普遍流露。其中， 又以叶梦、唐敏及王英琦对自已女性的身份感最为强 烈。她们代表了 “女性散文”在性别自觉上的两种取向：叶 梦多表达作为女人的骄傲;唐敏、王英琦则主要言说作为女 人的艰难。但随着创作实践的继续，她们的散文便不再以 女性意识为特征?而代之以母性关怀.表现出对“女性”在 社会中特定的性别角色的认同。下面，我们就分别考察一 下这一位女作家散文中女性意识的表达与转换。 叶梦是新时期最为大胆的“女性散文”写作者。这样 说是因为她是最早的，也可能是目前唯一的将女性的生理 一心理体验引入散文领域的人。由于散文“真实性”的文 体要求，在以小说为代表的文体借助虚构不断揭不身体的 秘密之时，散文始终回避着这个私密性话题。不论男性作 家还是女性作家的散文，都一律集中在务实的具体事件或 务虚的精神漫游上。只有叫梦，以女性独特的经验世界开 始了 “认识自已”的涅梁之旅。以《羞女山》为开端，《不 能破译的密码》、《月之吻》、《潮》、《今夜，我是你的新 娘》、《蜜月之轮》、《生命的辉煌时刻》等为接续，叶梦关 注女性自身、表达女性意识的散文越发深入与自觉。 《羞女山》还自然景观以符合自然形貌的木义命名并 生发出富含女性意识的新的意义，在叫梦眼巾，“羞女山” 是创造之神一女锅的化身，其“羞”则是人类蓬勃的生命 力的腹地。她将“羞女山”作为“一位博大宽宏的母亲” 的象征，激情赞美女性的肉体之美，嘲讽了以道统为女性 行为规范的男权社会。由此，《羞女山》成为新时期“女性 散文”中“女性意识”觉醒的标志之作。随后，叫梦由借 自然山水表达女性意识转为深入自我”生活白呈女性的经 验与感受世界。她第一次以女人自已说自已的方式写下了 关于初潮的《不能破译的密码》、关于青春期恐惧男女交往 的《不要碰我》、关于初吻的《月之吻》，以及有关性爱体 验的《蜜月之轮》、《生命的辉煌时刻》和有关生育经验的 《月亮?女人》等。一个女人的生理、心理成长历程在叫 梦的笔下一一展现。经过“虚化”的处理?叶梦将那些有可 能落到实处的描写化作了表达感受的诗象，从而将对女性 躯体感受的描述和审视变为了可能。 虽然具有明确的女性身份意识，叶梦却从来不是一个 女权主义者，她言说女人的文学行为更多带有自得其乐的 性质。因此，当她成为母亲后，在“生育系列”散文里， 作为女人尤其是成为女人的快乐和自得之情溢于笔端，其 一贯的轻盈的诗性情怀被实在的欢喜重重坠落。在《陌生 的儿子》里，她的喜悦和骄傲不能自制： “我的儿哟！”我差不多要用京腔京韵道出这么一句来 的。 点着小家伙的鼻子：“这是我身上掉下来的肉哩！”我 居然说出千百年来不知多少中国女人说过的一句 老话。于是，我与人世间所有的已为人母的女人殊途 同归地有了同样的感觉。 这使得包括《遍地巫风》在内的、具有个性的叶梦散 文也“殊途同