李小龙-武道释义(截拳道之道).docVIP

版权为原著所有,译文版权为译者所有,此译文仅用于爱好交流之用。分享及转载时请注明原作者及译者。 武道释义(截拳道之道 李小龙著 肖霄译 目录 一、论禅 二、灵魂的艺术 三、截拳道 四、墨守成规 五、动作要领 六、无形之形 七、预备 1、训练 2、热身 3、戒备势 4、进攻技法图示 5、御敌八法 6、攻击部位 八、素质 1、协调 3、力量 4、耐力 5、平衡 6、体感 7、外形 8、视觉 9、速度 10、时间 11、态度 九、技击 1、截拳道的一些基本武器 2、踢法 3、拳法 4、擒拿 5、关于柔道和柔术的一些研究 十、准备 1、虚招 2、截击 3、技巧 十一、通变 1、距离 3、躲闪 十二、攻击 1、攻击准备 2、简单攻击 3、复合攻击 4、防守反击 5、迅速还击 6、再次攻击 7、战术 8、攻击五法 十三、无界之圆 十四、仅以此名 一、论禅 想从武术中得到启发,就要打破一切通向“真知”和“真命”的障碍。这同时也意味着无限的自我扩张,且不应只着重于使部分融入整体,而应致力于以整体统一部分。 正确运用心灵与意志的力量,才能超越因果宿命。认为个体的命运与整体分离,只有永远消除这种误解,才能完全达到一切生命形式的真谛。 虚空存在于彼此之间,无所不包,亦无所对立。这是灵动的虚空,孕育一切有形之物,充满生命,力量和博爱。 木偶没有自我意识,没有思想;没有贪欲,亦无执念。它的肢体在统一调令下协调行事。 心无执念,外物自现。动,如水;静,如镜;应答,如回声。 至虚不形,至柔不折。 以动为静,犹如波涛之下颠簸游移的月影。并非“我在做”,而是内心对于“在我身上发生”、“为我做”的自知。对自我的知觉是对身体行动的最大阻碍。 神滞则僵。一旦停止自由的流动,意识就不再是意识本身。 “不动”是指能量集结在某一焦点,如同车轮的轴心,不应散乱。 过程重于结果。只有动作而无动者,只有知觉而无觉者。 想要不掺杂任何个人喜好地观察一样东西,就要看它最纯朴的本质。 艺术的最高境界是对自我的无知。超脱对成败的关怀,即为自由。 完美的道路仅对挑剔者发难。不喜不厌,其意自见。一发之差,天渊之别;不争是非,真理明现。是非之争乃是最大的心病。 智慧不是试图将正邪分割,而是试图凌驾于正邪之上,如同软木在万顷碧波中荡漾。 与劫难同行、同在、同伴——便能脱得此劫。 禅与其自身内在无关,而需从自身的行为体现。 佛中并无强求,惟有平凡。用自己的膳,行自己的法事,挑自己的水,累时倒卧便睡。愚者笑我,智者知我。 不苛求建树。如虚无般闪逝,如纯洁般静寂。得即是失。随人之后,不必争先。 切勿逃脱,放手随缘。切勿寻觅,得于不求。 思若无思,察若不观。 没有固定的教学方法,我只能对症下药。 佛教八正道 以此八法祛苦难,灼真知,以明生命真义: 1、谛见(信:明辨是非。 2、谛念(志:决意得度。 3、谛语:慎言以得度。 4、谛行:行为须得当。 5、谛业:生计不与自救相冲。 6、谛治:精进不厌。 7、谛意(戒:以意相持。 8、谛定(黠:深思冥想。 二、灵魂的艺术 艺术的目的在于将内在的视角投影于世界,以自心的感悟创造美,并使之在完美世界的格局中为大众接受和认同。 艺术体现了灵魂深处对事物精髓的捕捉,以绝对的本质来表达人类与虚空的关系。 艺术超越时空的界限来表达生命,以艺术表现灵魂,给予自然以及世界新的形式和内涵。 艺术家的表达使他的心灵更为明晰,展露他的教养和气度。每一个动作都应蕴含着灵魂的乐音。否则他的动作就会变得空洞,空洞的动作正如空言般枯燥乏味。 从根本上消除“不明”的思想和行动。 艺术不是矫饰;它是灵感的杰作。换句话说,艺术是对自由的追求。 艺术要求通过灵魂的映像来彻底掌控技能、。 “无艺之艺”是艺术家心中的艺术过程,意即“灵魂的艺术”。各种技法的运用都是通向绝美灵魂世界的步伐。 艺术的创作是个性心灵的体现,植根于虚空,拓宽心灵的维度。 无艺之艺如同深湖映月,隶属澄静的灵魂。艺术家的最终使命是将日常生活升华为永恒,生活的艺术即源自于此。所有艺术大师都首先是生活的大师,心灵创造一切。 抛弃一切暖昧不明的意念方可成为大师。 艺术趋向极致,趋向生命的精髓。艺术的目的不是单向提升精神、灵魂和感觉,而是对一切人类潜能的开发——思维、知觉、意志——乃至自然世界的生命韵律,由此可将自身融入那大音希声的境地中去。 因此,艺术的技巧并不代表已趋完美,而只是象征在心灵的发展中无休止的进步。自人类内心散发无形的完美。 艺术活动并非全在艺术本身。它透入更深邃的世界,与其它各种形式的艺术汇流,心灵 的和谐与虚空中的世界均得以实现。 因此,艺术的过程即为现实,现实即为真理。 至真之路 1、寻求真理。 2、感知真理(及其存在。 3、察觉真理(及其实质与方向——如同对运动的感悟。 4、理解真理(真知灼见者行知之——道。整体而