掬非遗之水，润语文之花.docVIP

PAGE PAGE 1 掬非遗之水，润语文之花 ——引入具有本土特色的非物质文化遗产，拓宽语文学习资源 [论文摘要]语文学习与生活是天然地联系在一起的，所以语文教 学与语文学习应该最大限度灵活地利用生活中的语文综合资源。依托语文学科的特点，笔者认为把具有本土特色的非物质文化遗产引入到语文学习中来，也可以使课堂“活”起来了，让学生在“社会大课堂”中学语文，用语文，培养学生多方面的语文能力。而且这也有助于非物质文化遗产的保护和传承，同时又渗透了很好的爱国主义教育。 关键词：非物质文化遗产 语文教学 综合实践活动 能力 素养 从概念上说，非物质文化遗产是指“各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式和文化空间。”①具体包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。非物质文化遗产蕴涵着一个民族特有的精神价值和思维方式，是一个民族文化的DNA。但是随着经济全球化趋势和现代化进程的加快，非物质文化生态正在发生巨大变化。在我们日常生活中使用的物品，已经没有多少是采用传统工艺生产的，甚至是我们使用的汉语词汇中，也已经融合了很多外来的词汇。许多重要的非物质文化遗产正面临着消亡或失传的危险。比如在2005年，韩国竟然把我们国家的传统节日“端午节”申请为世界文化保护遗产。看来保护非物质文化遗产已经迫在眉睫了。目前，我国对保护、传承民族文化的开发利用工作正在起步，而作为学校教育工作者，也要肩负起保护和传承民族文化的重要责任。 作为语文教师，我们有必要将具有本土特色的非物质文化遗产与中学语文教学有机地整合，让非物质文化遗产融入语文课堂教学，使学生在搜集、整理、阅读、习作等过程中逐渐了解、吸收并传承非物质文化遗产。这样做既是弘扬本民族文化，对非物质文化遗产进行保护和传承。这样做也正是实践了新课标的理念，因为《语文课程标准》中明确指出：“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源，要有强烈的资源意识去努力开发，积极利用。”② 几千年来，勤劳的嘉兴人民不仅创造了大量的有形文化遗产，也创造了斑斓多姿的无形文化遗产，其中神话、歌谣、谚语、音乐、舞蹈、戏曲、曲艺、皮影、剪纸、绘画、雕刻、刺绣等民间艺术品类繁多，是先人留给我们的一笔极其宝贵的传统文化遗产。两年前，许多人还不清楚非物质文化遗产这个名词意味着什么，两年后的今天，对嘉兴人来说，非物质文化遗产已经不再是一个陌生的名词，因为本就来自民间的它又逐渐融进了大众的生活，和嘉兴的社会、经济一起蓬勃发展。从近年来的《嘉兴日报》和《南湖晚报》中获息，古老的皮影戏、灯彩、田歌、滚灯、骚子、钹子书、三跳等等丰富多彩的众多民族民间艺术重新焕发了青春，一些民间艺术的传人纷纷走进学校传教，还经常在充满新时代活力的舞台上亮相，很受大众欢迎。 所以在语文学习中引入非物质文化遗产的内容很有必要，也具有十分重要的现实意义与深远影响。 1、引入本土非物质文化遗产，使语文课堂“活”起来了。 ①从内容上看，教材开放了。传统课堂教学过份强调教本材料的重要性，认为毫无遗漏地把教本材料的内容传授给学生是教学的根本和唯一的目的。而事实上把具有本土特色的非物质文化遗产引入到教本材料中来，既开放了教本材料，又充实了教本材料，更是超越了教本材料，使教本材料成为教学活动的真正“跳板”，成为学生学习和创新活动的有力凭借。比如在学习八年级下册第四单元的过程中，针对《云南的歌会》，我就引入了非物质文化遗产中民间文学的内容，用嘉兴方言所唱的歌谣《乱说》和《孟姜女》；针对《端午的鸭蛋》加入了“踏白船”的内容；针对《俗世奇人》就补充了民间手工技艺里的“圆木工艺”的内容。如果学生感兴趣，教师还可以指导通过各种渠道去搜集与课堂探讨内容相关的其它材料，既拓宽了学习视野，又锻炼了综合实践能力。 ②从形式上看，教学过程开放了。封闭的过程是预设性的，开放的过程则是生成性的。课堂教学不应当是一个封闭系统，也不应拘泥于预先设定的固定不变的程式。预设的教案在实施过程中需要开放地纳入直接经验和弹性灵活的成份，教学目标必须潜在和开放地接纳始料未及的体验，要鼓励师生互动中的即兴创造，超越目标预定的要求。比如在学习冯骥才的《泥人张》，提到民间手工艺人都有精湛的技艺时，就有学生就提到他家烟雨小区里有位老爷爷扎的风筝特别有名，还常拿到外面去比赛呢。以前只知道山东潍坊的风筝很有名，但是不知道我们本地也有这样的奇人。于是在课堂上我让这个学生对善扎风筝的老爷爷作了大致的介绍。更没料到，居然是有好些学生都曾看过这位老爷爷的放风筝表演。原来是小学里曾经邀请他去表演过，自然这节课原本安排的教学内容无法完成了。但是这并没有影响学生的整体发展。相反学生自主学习的能力得到提