《大道之行也》知识归纳.docxVIP

八年级第五单元的知识归类之《大道之行也》 《杜甫诗三首》 24、《大道之行也》知识点归纳 一、作品： 儒家经典之一 《礼记》 “四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 “五经”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》 二、思路： 第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也——总提，以下分述： 天下为公；选贤任能；讲信修睦 第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面： ①故人不独亲其亲；②男有分，女有养；③货恶其弃于地也……不必为己 即人人都得到关爱，人人安居乐业，物尽其用，人尽其能。 第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结 中心：本文阐述作者的政治理想，指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同 社会。 知识积累： 重要拼音 　　与能（ 　）修睦（　 ）男有分（　）恶（ 　）矜（ 　） 重要字词 讲信修睦：培养。 大道之行也：施行 选贤与能：通“举” 　故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。 　不独亲其亲：（前一个）亲：以……为亲，意动用法；（后一个）亲：亲人。 　不独子其子：（前一个）子：以……为子，意动用法；（后一个）子：孩子，儿女； 　矜：guān 老而无妻的人 寡：老而无夫的人。孤：幼而无父的人。 独：老而无子。皆有所养：供养。 货恶其弃于地也：憎恶。　　 男有分：职业，职守。 不必藏于己：私藏。 　　女有归：女子出嫁。 　　恶：憎恶。 　　谋闭而不兴：发生，产生。 盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。 外户：外：从外面，这里方位名词活用做状语；户：关门。这里名词活用为动词。 （三）通假字 　　选贤与能：与通举，推举。 　　矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：矜通鳏，老而无妻的人。 （四）重要句子 1、选贤与能，讲信修睦 译文：讲求诚信，培养和睦的气氛。 2、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所养，幼有所长。 译文：所以人们不仅仅奉养自己的双亲，不仅仅抚养自己的孩子，使老年人能够颐养天年，年小的 都能健康成长。 大道之行：政治上的最高理想在社会上得以实施并广泛开展。 老有所终，壮有所用，幼有所长：老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成 长。 货恶其弃于地也，不必藏于己：对于财货，（人们）憎恨把它扔在地上的行为（而去收藏它）， 却不一定要自己私藏。 1 6、〔力恶其不出于身也，不必为己〕人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 7、谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作：奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情也就不会发生。 五、内容理解 1、 课文中所提到的大道、大同各指什么，我们应该如何理解和认识？ 　　文中大道就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。 　　大同可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。 　　大道和大同都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对 未来生活的美好向往。 　　2、 文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？ 　　文中的大同社会有以下基本特征： 　　a．人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家(不独亲其亲，不独子其子)；各种年龄段的人群都有 合适的安排(老有所终，壮有所用，幼有所长)；尤其是对矜、寡、孤、独、废疾者这五种人要实行生 活保障，更充分体现出了社会的关爱。 　　b．人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。(男有分，女 有归) 　　c．货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出 力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。 　　3、 怎样理解孔子关于大同社会的思想？ 　　大同社会是夏以前的社会形态，过去有孔子以五帝之世为大同的说法。由此可见，大同社会 是以五帝之世的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立 一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子大同理想社会源自于 五帝之世，同时又高于五帝之世。 25、《杜甫诗三首》 一、背诵默写：易错字 曾云 眦 搔 簪 逾 戍 妪 幽咽 二、中心： 《望岳》：这首诗热情地赞美了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色，也透露了诗人早年的远大 抱负，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。 《春望》：写诗人在长安所望景色，体现了诗人忧国、感时、恨别、思家、伤己的感情。 《石壕吏》：通过一家人在安史之乱时期的悲惨遭遇，真实的反映了战争给人民带来的苦难，表达 了作者对人民的同情和对战争的憎恶。 三、思路 《望岳》： 远望——近看——细看——俯瞰（虚） 《春望》：诗的前四句写都城败象，饱含感叹；后四句写心念亲人境况，充