放弃与得到 优秀作文.docVIP

舍得，值得！ 莱阳一中 62.18 王晴 ? 历史长河自天上云霄泻来，两岸钓者如过江之鲫，为钓名，为钓利。时光荏苒，连人带钩都在风起云涌跌宕起伏中沉入江心一去不返。他们不曾舍过，得到的也都葬身鱼腹的结局。 ? 几位清矍的钓者从远处晦暗风雪中走来，身无长物，却清清白白。有一股罡气，浩气，一股抗击潮流的清刚之气萦于此身。他们是超凡脱俗的一类人，舍了香车宝马，得了何等桀 骜伟岸的风骨；舍了高额楹楣，得了何等遗世独立的风骨！ ? 舍五斗俸米，得腰不折终归田园——钓者陶渊明。 ? “俯仰终宇宙，不乐复何如？”从小能说出这样话的人，左右性格也是有些可爱的。哪怕担着厚重的家庭包袱，也决议不肯奉承捧高踩低的督邮。就如他所说，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，只有“采菊东篱下，悠然见南山”的无为淡泊才是他心之所寄。封印自去，于是，官场上少了一名曲意奉承的佞臣，文坛多了一位千古流芳的诗人——陶渊明的舍得，值得！ ? 舍摧眉折腰，得开心颜放荡身——钓者李白。 ? 他一袭白马鎏金鞍，那年，仗剑在长安，“我辈岂是蓬蒿人”，怀着满腹的才思，心中踌躇满志，“以当世之务自负，欲以布衣取卿相之位”。物换星移，本是楚狂人的他，无法忍受红墙绿瓦内吟风弄月的宫闱调笑。孤独又强笑，灰心又挣扎，终于自请离开长安，从此“浪迹天涯，以诗酒自适”。在青山之巅游山访仙，在绿水之湄痛饮狂歌。抒发了他诗仙的格调，张扬了他骨子里的浪漫。留下笔端惊世的华章流溢于诗坛，身后仙逸的身影洒向后人——李白的舍得，值得！ ? 舍血溅轩辕，得以丹心照汗青——钓者文天祥。 ? 这位铮铮的赵宋遗臣，随着国家的分崩离析，步步蜕变为忠义当头的儒将。十年的颠沛流离，对金人的打压始终不屈不挠，“但令身未死，随力报乾坤”；招徕也不闻不问，“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”。他不是个只知穷经皓首的酸人，反而，作为武将的精忠节义为他的贵重人品更添了浓墨重彩的一笔。十年的艰难悲戚，都发泄在殉国的遗墨中：“孔曰成仁，孟曰成义，唯其义尽，所以仁至；读圣贤书，所言何事，从今而后，庶几无愧！”——文天祥的舍得，值得！ ? 陶渊明，李白，文天祥，他们舍弃了世人眼中金尊玉贵的荣耀身价，锦绣如花的美好前程，似乎令人扼腕。但他们守住的风骨更是无价之宝——他们的舍得，值得。 ? ——金丝笼里的雏雀不肯卸下金块，一定要在奢华冰凉的铁圈中享受安逸精致的饲养，又能“婉转蛾眉到几时？” 放下即得到 莱阳一中 62.18 孙翔宇 ??? ?与婴儿来到世界的第一声啼哭相伴的，是他不断挥舞着的紧握的拳头，在懵懂无知的混沌状态，我们就试图抓住些什么。但当人们走完一生，收获了生命的大智与大美之后，留给世界的，反而是他们摊开的手掌。有多少人用一生的时间才体悟到，放下即得到。 ? ?《少林寺第八铜人》里九把刀写了为数不多的几个高僧，名唤“不苦”，“不杀”。即使是与朝廷勾结的方丈，名字也是佛法深远，名为“不嗔”。佛家讲究因果修行，而使他们得道的却并不是一颗渴望得到世界逐鹿天下的野心，而是六根清净，不怒不争，放下尘缘的佛念，对于那些佛学宗师来说，慧根不是想要什么，而是不要什么。 ? ? ?去看看这个世界，像苏格拉底一样逛一逛集市，你会发现很多东西你都不需要并且不应当要。有人说世界上所有的悲剧都源自供求不匹配，想爱却爱错，想走却留下，想得到却偏失去。而只有真正明白了我们需求的是什么，然后将无用的摒弃掉，才算的上是智者。 人生，是在做减法 。电影《阿甘正传》中有这样一段台词，“我不觉得人的心智成熟是越来越宽容涵盖，什么都可以接受。相反，我觉得那应该是一个逐渐剔除的过程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的东西是什么。而后，做一个纯简的人。”总妄图从世界中得到什么，其结果是必然的失去。如同握在手里的流沙，握得越紧，流失得也快，但如果你摊开双手，岂不是将整个世界拥入怀中?若是真的被欲念困住无法挣脱，庸人自扰之，被禁锢在狭小的空间里无法抽身才能以切肤之痛重还自由，知道失去才知放下的重要，那么所付出的代价，未免太过沉重。 我们总想着拥有太多的故事，到头来反而弱化了我们的本质，当你勇于放下太多本不该承担的欲念和负担，对人生而言，即是最大的得到，拥有即失去，放下即得到，人生的大智慧，往往就在此处。