四库全书基本概念系列文库：经学卮言.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 经经学学卮卮言言 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “经学卮言” 的解读，以供大家了解。 经经学学卮卮言言 六卷。 清孔广森(1752 －1786)撰。 广森字众仲，一字约，号轩，山东曲阜人，经学家、 音韵学家、数学家，孔子六十八代孙。 乾隆辛卯进士，官翰林院检讨。 广森以年少为官，又是翩翩华胄，人称卫洗马、王长 史，争与之交。 但他天性淡泊，专心着述，不与权贵相交。 后陈情归养，筑“仪郑堂”，读书其中。 为讼所累，奔走江淮河洛间。 以父母辈相继去世，哀毁过度，英年早逝，仅三十五 岁。 广森从小聪颖特达，曾受经于戴震、姚鼐，尽传其 学，博涉经籍，经史训诂，六书九数，无不贯通。 崇尚考证，长于 《春秋》、 《大戴礼记》，尤其精于 《公羊》学，撰 《春秋公羊通义》十一卷，对经文经 学，删其支离，存其精粹，又博采汉晋以来注释 《春 秋》之书，综览 《左传》、 《穀梁传》等书，择善而 从。 认为孔子有帝王之德，而无其位，乃以 《春秋》为治 天下之法，损益六代礼乐文质经制，发为文章，垂训 后世，以更风俗、明仁义、兴政教，而 《春秋》之为 书，本天道，用王法，理人情。 不奉天道，王法不正；不合人情，王法不行。 所谓“天道”，即时、月、日；所谓“王法”，即讥、 贬、绝；所谓“人情”，即尊、亲、贤。 三者合而为三科九旨。 三科九旨既布，则错综酌剂，相须成体。 其 《大戴礼记补注》十三卷，博稽群书，多考众 说，“使二千余年之古经传复明于世，用力勤而为功 巨”(阮元 《大戴礼记补注·序》) 。 其 《诗声类》十二卷，推偏旁以谐众声，分左韵为十 八部，分古音为阳声、阴声各九部，提出阴阳对转之 说，对古韵学有所发明。 其释 《易》，多主汉儒学风，讲究互体、爻辰及乘承 比应。 又明律算，于算术也有所贡献。 善文学，工骈文。 其骈体文兼有汉魏六朝初唐之胜。 他着还有： 《礼学卮言》六卷、 《少广正负术》内外 篇六卷、 《仪郑堂文集》二卷、 《仪郑堂骈俪文》三 卷、 《轩孔氏所着书》六十卷等。 本书是以 《易》、 《书》、 《诗》、 《尔雅》、 《论 语》、 《孟子》、 《左传》为次，撮取经文数字标目 写成的经学札记，虽不及所着 《礼学卮言》精要，也 颇多名解。 如“则不疑其所行也”一条，认为古文偏旁多省略，“不 疑其所行”，实际上说的是“所行不碍”，下文“ 阴疑于 阳”，也是“ 阴碍于阳，他如 《小畜·象传》：“ 既雨既 处，德积载也。 君子征凶，有所疑也”， 《升象传》：“升虚邑，无所 疑也。 王用享于岐山，顺事也”， 《既济象传》：“三年克之 惫也，终日戒有所疑也”，不但文义当训为“碍”，而且 其韵可证。 只有贲卦“六四当位疑也”，与乾卦所说“或之者疑之 也”义同，是疑惑之“疑” 。 “予亦念天即于殷大戾肆不正”一条，认为古有 训“肆”为“大”的，“肆不正”义近“大戾”，以表明丁宁； 也可训作“是伐是肆”之“肆”，指殷为不正，因此肆伐 之。 而“予惟率肆矜不”，“肆矜”乃是“肆赦”之意。 同字异训，经书中常常可见，应揣度文理，不能 把“肆”一概训解为“故” 。 这二说都极明通。 又“江汉浮浮，武夫滔滔”一条，认为江汉之广大，武 夫之众强，不待言说，因此 《传》转认为江汉众强似 武夫，武夫广大似江汉，互文解释，因为“滔滔”、“洸 洸”都本是形容水的词语，推原诗意，是想以江汉比拟 武夫，古代善于说经的就是如此，恐怕后学之人认为 是转写失误，因此特地拈出加以 申，这尤其足以纠 正王引之 《经义述闻》根据 《风俗通义》改易经文的 弊端。 至于广森深韪“五天帝”就是“上帝”之说，乃是