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心理学基本概念系列—— 知知 形而上是人类区别于动物的重要文明之一， 情志，即 在所说的心理学， 在人类医学有重要地位。 本文提供对心理学基本概念 “知” 的解读，以供大家了解。 知知 中国古代心理学用词。 指感知器官与感知能力。 《墨子·经上》：“知，材也。” 此“知”为感知器官。 又云：“知，接也。” “知：知也者，以其知过(疑当为‘遇’)而能貌之。 若见。” 此“知”为感知能力。 也指认识能力。 如 《尚书·说命中》：“知之非艰，行之惟艰。” 《荀子·劝学》：“知之不若行之。” 朱熹云：“知行常相须。” ( 《语类》卷十九)王守仁说：“知者行之始，行者知之 成。” ( 《传习录上》)王夫之谓：“知行相资以为用。” ( 《礼记章句》卷三十一)有人认为人的认识、知识与生 俱有。 孟子认为人之“所不学而知者，其良知也”( 《尽心 上》) 。 张载认为“德性所知，不萌于见闻”( 《正蒙·大心》) 。 程颐以为：“知之者吾心所固有”( 《遗书》卷二十五) 。 朱熹亦谓“知者吾心之知”( 《朱子文集·答江德功》) 。 也有人认为人的认识、知识来源于外物，是通过后天 学习得来。 孔子云：“吾非生而知之者，好古敏以求之者也。” ( 《论语·述而》)荀子云：“所以知之在人者，谓之知， 知有所合谓之智。” ( 《荀子·正名》)王充 《论衡·实知》：“故智能之士， 不学不成，不问不知。” “人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。” 墨家把知又分为闻知、说知、亲知三种，所谓“知： 闻、说、亲。” ( 《墨子·经上》)张载提出知二元论，将知划分为“见闻 之知”与“德性之知” 。 明王廷相则分为“天性之知”与“人道之知” 。 而朱熹是将“知”的过程划分为两个阶段，即感知与思 虑。 认为“知” 由知觉与思虑组成，知觉又分为知(感知觉)与 觉(观察理解)，犹今之感性认识；思虑又分为思(一般 思考)与虑(周密思考)，犹今之理性认识。 相对于知二元论，这种把感知与思虑看作统一认识过 程的观点，可称之为知一元论。