心理学基本概念系列文库：中国气功心理思想.pdfVIP

心理学基本概念系列—— 中中国国气气功功心心理理思思想想 形而上是人类区别于动物的重要文明之一， 情志，即 在所说的心理学， 在人类医学有重要地位。 本文提供对心理学基本概念 “ 中国气功心理思想” 的解读，以供大家了解。 中中国国气气功功心心理理思思想想 中国古代关于气功心理功能的观点种类繁多，但练气 功的过程可以概括为调神、调息、调形。 调神又称为调心。 中国丰富的气功宝藏中，有着大量的调心思想。 老子主张“虚心实腹”、“虚极静笃”的调心观。 庄子提倡“恬淡无为”的“养神之道” 。 孟子主张善养“浩然之气” 。 战国初年的 《行气玉佩铭》指出，气功的基本行为 是“行气”，行气的条件则是心澄入静的“定”与“ 固” 。 《黄帝内经》要求练功者“呼吸精气，独立守神” 。 东汉初期的 《老子想尔注》主张，练气功要善于养 神，要“精神清净”、“喜怒不发” 。 《太平经》强调，人体精气神三宝中神最重要，精与 神合一、气与神合一的有效方法是“守一”法。 《太平经合校》的解释是“一者，心也，意也，志也， 念此一身中之神也，凡天下之事，尽事所我也” 。 《周易参同契》强调，练气功时要注意集中，不要心 猿意马想身外之事，要求“近在我心，不离已身” 。 长沙出土的西汉马王堆医书中，有工笔彩绘的 《导引 图》，其中有“患恨”、“ 引烦”等情绪方面的调节功 法。 华佗创制的五禽戏，也可以使人身心舒适。 唐代 《服气精义论》指出，利用气功治病，主要是用 心指挥气，“ 以我之心，使我之气，适我之体，攻我之 疾，何往而不愈哉?”晋陶弘景提倡“啬神” 。 唐孙思邈提出，练功要“摄心静虑”、“存神炼气” 。 《颜氏家训》主张“爱养神明、调护气息” 。 宋欧阳修认为练功应该“专于内守，以养其神” 。 宋王帷一描述气功心态：“凝神静坐水晶宫，彻骨清凉 心地空，水火木金归一处，更无南北与西东。” 明张三丰认为，练气功的入门功夫是“凝神调息，调息 凝神” ；入静的具体方法有眼观鼻、鼻观脐、“上下相 依、心息相依”等。 《寿世保元·呼吸静功妙诀》、 《类经·祝由》、 《医方 集解·勿药元诠》、 《冷庐医话·保生》等着作论述了调 心的要求、方法；如何纠正练功过程中出 的“走火入 魔”等偏差，如何调心治疗疾病，以及调心与健康长寿 的关系等。