心理学基本概念系列文库：中节.pdfVIP

心理学基本概念系列—— 中中节节 形而上是人类区别于动物的重要文明之一， 情志，即 在所说的心理学， 在人类医学有重要地位。 本文提供对心理学基本概念 “ 中节” 的解读，以供大家了解。 中中节节 儒家关于情感的发出与表 要节制、适度的观点。 《礼记·中庸》最早明确提出：“喜怒哀乐之未发，谓 之中；发而皆中节，谓之和。” 南宋朱熹的解释是“喜怒哀乐，情也。 其未发，则性也。 无所偏倚，故谓之中。 发皆中节，情之正也。 无所乖戾，故谓之和”，并力主中节说。 认为人不能无情，但须发而中节；中节则“得其正”， 不中节则“不得其正” ：“心有喜怒哀乐则不得其正，非 谓全欲无此，此乃情之所不能无。 但发而中节，则是；发不中节，则有偏而不得其正 矣”( 《朱子语类》卷十六) 。 历代不少思想家赞成此说，并把中节与否作为衡量情 感合理性的一项标准。 北宋邵雍 《观外物》篇云：“ 以物喜物，以物悲物，此 发而中节者也。” 物当喜则喜之，当悲则悲之，喜悲在于物，而我无私 意方为“发而中节” 。 明王廷相 《雅述上》：“圣人之心虚，故喜怒哀乐不存 于中；圣人之心灵，故喜怒哀乐各中其节。” 认为“ 中节”就是心平气和，顺应于物；并以为只有圣 人才能做到这点。 明王守仁则主张“人循其良知，情当发即发，发而不 中，不着私意，则此心总在乐中” 。 清戴震 《孟子字义疏证上·理》中也提到：“在己与人 皆谓之情，无过情无不及情之谓理。” 这“理”便是情之“ 中节”，而“ 中节”则是“无过情无不及 情” 。