人学基本知识文库：陈独秀.pdfVIP

人学基本概念系列—— 陈陈独独秀秀 形而上是人类区别于动物的重要文明之一， 人学是研究人类文明、思想、 德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “陈独秀” 的解读，以供大家了解。 陈陈独独秀秀 【生卒】：1879— 1942 【介绍】： 中国现代思想家， 中国共产党创始人之一。 原名乾生，因故乡有独秀山，故改名独秀。 字仲甫，别号实庵，曾使用由己、陈仲、陈仲子等笔 名。 安徽怀宁县人。 少习旧学，光绪二十二年中秀才，后成为典型的资产 阶级民主主义者。 19 15年起主编 《青年》杂志(后改名 《新青年》)， 19 17年任北京大学文科学长。 19 18年冬和李大钊创办 《每周评论》。 五四运动前夕，表示拥护十月社会主义革命，并逐步 接受马克思主义。 1920年，完成了由激进民主主义者向共产主义者的历 史转变。 同年8月，在上海建立中国第一个共产主义小组，并发 起创建中国共产党。 192 1年7月在中国共产党第一次代表大会上被选为党的 中央书记，后被选为党的第二届、第三届中央执行委 员会委员长，第四届、第五届中央委员会总书记。 大革命后期犯有严重的右倾投降主义错误，在1927年 中国共产党的“八七”会议上被撤销总书记职务。 此后，他拒绝改正错误，并从事分裂共产党的托派活 动，1929年11月被开除出中国共产党。 193 1年5月，被自称为“ 中国共产党左派反对派”的托派 组织推选为总书记。 1932年5月被国民党逮捕，1937年8月出狱。 出狱以后，他开始反对托派的主张，并与托派脱离了 组织关系；主张发动民众，进行抗日战争。 晚年在贫病交迫中钻研文字学。 1942年病逝于四川江津。 综观陈独秀的一生，五四新文化运动至建党前后，是 他思想发展的顶峰。 这时期，他大力提倡民主，反对专制；提倡科学，反 对迷信；提倡新文学，反对旧文学。 他从救亡图存的立场出发，批判已经陈腐的封建伦理 德规范，提出新的人生行为准则和判断人生的价值 标准，号召人们树立积极进取的人生观。 他的人学思想集中体现在 《新青年》、 《东西民族根 本思想之差异》、 《人生真义》、 《敬告青年》、 《我之爱国主义》、 《自杀论》等文章中。 这些文章皆收入 《独秀文存》。 (1)个人本位说 新文化运动时期，陈独秀在猛烈批判封 建专制制度时，试图通过东西民族的比较，寻找导致 两个社会出现差异的 德伦理根源。 他认为：“西洋民族以个人为本位，东洋民族以家庭为 本位”，这是东西民族的根本区别。 产生这种差别的原因在于，西洋民族“法律上之平等人 权，伦理上之独立人格，学术上之破除迷信，思想自 由” 。 中国社会的根本弊病在于它“损坏个人独立自尊之人 格”，使人们“ 以己从人”，变为家长的奴隶。 中国社会要谋发展，就要抛弃“家族本位”，承认和尊 重个人独立自主的人格，建立“个人本位主义” 。 他说：“西洋民族，自古迄今，彻头彻尾，个人主义之 民族也。 ……举一切伦理， 德，政治，法律，社会之所向 往，国家之所祈求，拥护个人之自由权利与幸福而 已。 思想言论之自由，谋个性之发展也。 法律之前，个人平等也。 个人之自由权利，载诸宪章，国法不得而剥夺之，所 谓人权是也。 人权者，成人以往，自非奴隶，悉享此权，无有差 别。 此纯粹个人主义之大精神也。” 他认为，中国的宗法社会与此截然相反。 是以家庭为本位，而个人无权利。 一家之人，听命家长。 ……宗法社会尊家长，重阶级，故教孝；宗法社会之 政治，效庙典礼，国之大经，国家组织，一如家庭， 尊元首，重阶级，故教忠。 “忠孝者，宗法社会封建时代之 德，半开化东洋民族 一贯之精神也” 。