诗人陆游—14成都四年.docVIP

我们将不定期陆续公益推送问渠系列阅读材料 问渠——将于近期分批公益推送“诗人陆游” 诗人陆游之十四、成都四年 1174年，重阳节后，陆游去成都，黄昏时候，住在城郊多福院。 晨起，陆游走出院落，山野寂静，林气爽人，山峦起伏，宛若绿涛高低起伏。俯瞰山下村庄，山径蜿蜒远去，这牵动了他的诗绪。他神清志勃，灵感跃动，作《长歌行》。 《长歌行》回旋跌宕，既写出了陆游心境中未得朝廷重用，不能远征的失落，又写出了壮志、豪气和无尽的遗憾。诗中现实的描绘与浪漫的向往，淋漓酣畅，陆游的家国情怀荡人心胸： 人生不作安期生，醉入东海骑长鲸。 犹当出作李西平，手枭逆贼清旧京。 金印煌煌未入手，白发种种来无情。 成都古寺卧秋晚，落日偏傍僧窗明。 岂其马上破贼手，哦诗长作寒蛰鸣？ 兴来买尽市桥酒，大车磊落堆长瓶。 哀丝豪竹助剧饮，如钜野受黄河倾。 平时一滴不入口，意气顿使千人惊。 国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。 何当凯还宴将士，三更雪压飞狐城！ 诗中也透露着陆游的孤寂，“成都古寺卧秋晚，落日偏傍僧窗明”。 喜逢范成大 陆游回到成都不久，他的孤寂生活有所改变。 1175年2月，他的老友、诗人范成大来成都，任四川制置使，负责地方秩序和军事等。 十三年前，范成大曾与陆游同在圣政所为官，闲时论六经、谈诗词，投契于心。范成大是一位德才超群的能吏，他在地方任职，明法令、减赋役、安边防，政绩卓然，颇得圣上信赖，享誉朝野。他任静江府（今广西壮族自治区桂林）知府时，奏请圣上，整顿官府经营盐业增价、摊派、巧取豪夺之弊，保护郡县和盐商正当权益，保民平价用盐，上从之。范成大依法而行，建立起盐业正常经营管理秩序，深得人心。他素有文名，尤工于诗。来四川后，无地域偏见，广招当地人才，用其所长，不拘小节，蜀士归心。范成大请陆游为幕僚参议官，范成大与他“以文字交，不拘礼法”，常聚谈安民之策和军国大事，闲时，诗词唱和，有时赴“雅集之会”。 这“雅集之会”，是宋代的社会风习。宋代的文化和社会生活是“雅骚之趣”與“郑卫之声”交汇，阳春白雪与下里巴人争胜，高雅与低俗混杂，文人的交游之趣，远超盛唐。“雅集之会”在酒肆、园邸、歌院。“雅集之会”必有歌伎、舞伎，献歌、献舞、献艺，与会者乘兴赋诗填词。此风贯穿宋代三百年，汴京、杭州、成都等大城市尤盛。瓦舍勾栏日夜笙歌，富人挥金如土，歌伎日收一二十贯，相当于穷苦农民全年收入。有人不重生男重生女，以生女为喜，喜的是生女可去学歌学艺，做官伎或民伎都可富起来。官伎属官府服务，民伎是高官富豪家庭中专职歌舞娱乐人员，多者养伎二三十人，间有养优伶者（戏班），福利待遇和赏金都很高。陆游对“雅集之会”并不热衷，只是从众应酬，而且他认为此风只能使人消极颓废，忘记国破家亡。可是，在宋代，雅集之风已经深深浸染了社会风气，从官府到市井，莺歌燕舞，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，众人沉溺于炫富、奢华、颓废、声色犬马中。 有时逢假日，他与范成大便服上街，以观市情。在扇子一条街，团扇、六角扇、折扇摆满街面，扇面多有水墨丹青、仕女美图。品种多而繁，令人眼花缭乱，目不暇接。街上人头攒动，有江浙客商，有公子王孙，也有百业之民。范成大对陆游说道：“这蜀扇名不虚传，做贡品入宫，实为袖中雅物，亦是随身珍玩，手中清凉世界。”陆游说道：“在蜀地看人手中之扇，则知其身份。”两人边走边看，对蜀扇制作之精美，连连惊叹。这蜀扇扇面多用丝织绢素，扇价低者百钱可买，高者其价竟一两黄金，陆游为之咋舌称奇。此时市场流通的“会子”类似于北宋的“交子”，是我国早期流通的纸币。陆游对范成大说道：“蜀地多竹，纸质优良，制扇得天独厚，名冠全国，会子源源而来。蜀锦、蜀绣、蜀茶、蜀杉，水陆四通八达，蜀地焉能不富？”范成大说道：“故而称为天府之国。” 陆游不知，他人在成都，朝中有人一直盯着他的行止。这时，乌云暗暗聚结，化成一场暴风雨，突然向他袭来。朝中几个人罗织罪名，说陆游在嘉州时，“不拘礼法，饮酒颓放”。追踪到成都，罢其官。陆游对以此罪名罢官，十分气愤，他说这是“流俗之见非，加之罪其无辞？”原来，宋代实行酒类公酿公卖制度，地方各级府衙均可酿酒宴客和自用，陆游照例而行，是依规从众。他在与范成大谈起此事时，愤懑之情溢于言表，范成大无可奈何，只能好言劝慰，陆游参议官之职虽然已罢免，范成大不以為然，相待如初。从此陆游为自己起个名号为“放翁”，是自嘲，也是自许，更是在道义上的对抗。 躬耕杜甫田 罢官后，依例有主管道观的虚衔授予，给半俸，怎奈陆家人口多，那日子是过不下去的。为补衣食不足，他和家人在郊外浣花溪畔，杜甫草堂原址附近，开出一片荒地，种菜、种粮、种草药，以度时艰。 他对几个儿子说：“唐代杜甫，晚年漂泊流落，到成都事事靠友人帮忙。”子龙问道：“浣花溪、万里桥、百花潭，这岂是荒凉之地？”陆游说道：“这是诗意的栖居，中国文化是诗性的文化，