《重点解决梳理论证思路题中层次不清需念好论证的三个层次不包括.docxVIP

《重点解决梳理论证思路题中层次不清需念好论证的三个层次不包括 重点解决梳理论证思路题中层次不清需念好 “三字诀 ” 要解决梳理论证思路过程中层次不清、层意不准的问题，需念好 “三 字诀”： 1．读。现代文阅读中所有问题的解决，最后都要回到 “读 ”这个根本 上来，论述类文本阅读也不例外。要强化阅读，要耐住性子读，沉 下心来读，深入细致地读，勾画圈点地读。整体把握全文论证思路 的阅读要分三步走：第一步粗读全文，看文章主要谈的是什么问题， 或者说了什么事，以把握文章全貌；第二步以段为单位仔细读，用 简明的一句话把段意标示出来，将全文压缩成几句话；第三步分析 段落之间的内在联系，划分文章清晰的层次。局部段落论证思路的 阅读在把握全文思路的前提下更需要细读：看看全段有几个句子， 每句讲的什么意思，句与句间有什么联系，是按什么顺序写的。 2．破。就是要破除思维定势。这个 “定势 ”表现在：总以为议论文的 结构都是 “总分总 ”式，总以为开头就提出论点 （ 其实也有开头提出论 题或者摆出批驳的靶子 ），总以为段的开头就是中心句，总以为结尾 就是总结全文。虽然议论文结构有总体的规律，但具体到某一文本 上是有变化的，是有自己独特的结构特点的。因此，答题时要破除 上述思维定势，认真地从具体文本来思考。 3．并。就是合并段落 （句子 ）。论证思路题表面上看是 “分”的问题， 其实是 “合并”的问题：文章中哪几段可以并为一层，段落中哪几个 句子可以归为一类。论述类文本段落并不多，这个 “并”说到底是文 章中间两三个段落的合并问题，具体段落也是如此。如何 “并”？就 是能把有共同意思的内容归到一起，像中间段落如果是并列或递进 关系的完全可以 “并”为一层。 边练边悟 阅读下面的文字，完成文后题目。 中国本来就有自由治学的传统。两千四百年前即已大盛的稷下学宫， 是战国时期百家争鸣的强力发动场。自孔子打破 “学在官府 ”而私人 讲学，发展到南宋，有张栻主讲的岳麓书院，朱熹修复的白鹿洞书 院……民间书院制度大备，终于形成成熟的私学体系。至明代，自 王阳明创办或主持，阐扬心学宗旨的龙冈、贵阳、会稽等书院，一 变而至批判心学流弊而倡实学的东林书院。这些书院，有求道不求 仕的风骨，有自由辩难的学风，有友以辅仁的气场，有 “风声雨声读 书声，家事国事天下事 ”的入世情怀。黄宗羲，更是将是非与真理， 提升至比天子更高的地位，恢复了以道统政的传统精义。正因看到 了自由办学、自由讲学对皇权统治可能带来规制，明代才多次禁抑 乃至禁毁民间书院。清代尽管对民间书院由提防改为 “扶持 ”，但清 政府的腐朽堕落，终归造成了思想的禁锢。 （选自戴志勇《那烂陀重 生的启示》 ） 1．请简要分析该段的行文思路。 答案 首先提出 “中国具有自由治学传统 ”的观点，接着对中国历代 自由治学传统进行梳理，最后点明中国自由治学传统在明清日渐式 微。 阅读下面的文字，完成文后题目。 读书本是一种心灵的活动。 “万般皆下品，唯有读书高 ”，读书向来 被称为雅事乐事。但是现在雅事乐事已经不雅不乐了。今人读书， 或为取资格，得学位；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣 言…… 诸如此类，皆非读书本旨，在我是看不起的。人之初生，都 是好学好问，及其长成，受种种的俗见俗闻所蔽，毛孔骨节，如有 一层包膜，失了聪明，逐渐顽腐。读书便是将此层蔽塞聪明的包膜 剥下。能将此层剥下，才是读书人。 （选自林语堂《论读书》 ） 2．简要概括该段的论证思路。 答案 首先提出 “读书是心灵活动 ”的观点，接着列举时人偏离读书 本旨的现象，最后揭示读书的意义。 阅读下面的文字，完成文后题目 为什么我们会如此平庸? 刘铁芳 一个人的成长应该是终身性的，我们本应在年少时期充分地舒展 人的精神和心智，提高我们对世界的敏感性，从而给人生的创造性 发展提供基础。正是过早遭遇的技术化的教育形式，特别是高度体 制化的应试的渗透，导致我们的人生发展很难避免平庸化。 杰出的大家，包括各行各业杰出的人物，无不在年少时就打下良 好的基础。这种基础实际上包括以下几个方面：丰富的情感，发达 的想象，对知识的兴趣。他们杰出的人生往往直接奠基于年少时期 与自然的广泛接触、对艺术的爱好、从小就开始的广博的阅读以及 由此而形成的自由探究的习惯。 丰富的情感无疑是人生发展最重要的推动力，自幼形成的对自然、 他人，对人世间的爱，是一个人创造性的最重要的基础。这种深厚 的、广博的爱源自自幼形成的个人与自然、他人与世界的丰富而生 动的联系，只有当个人稚幼的生命开始了一种与周遭世界共同存在 的意向，一个人才有可能免于孤立的生存，而培育起对他人和世界 的无比的爱。伟大的心灵总是与伟大的爱连在一起的，在某种意义 上大学就是大爱。 发达的想象力乃是提升人生创造品格的羽翼。一