详细版《论语》中学习与教育思想归纳整理.pptVIP

《论语》中的学习与教育思想 Myx制作 （仅供交流 谢绝转载） 6-20子曰：“知之者 不如好之者，好之者不如乐之者。” 「译文」孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人； 爱好它的人，又不 如以它为乐的人。” 6-11子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。” 「译文」孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 好学爱学 1-1、7-20、16-9、5-28、9-20、16-9、8-17中也体现了这一点 默而识之 7-2子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 默而识之 　7-28子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。” 「译文」孔子说：“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。” 19-5子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。” 「译文」子夏说：“每天学到一些过去所不知道的东西，每月都不能忘记已经学会的东西，这就可以叫做好学了。” 6-12冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。” 「译文」冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。” 知难而进 9-19子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也　。” 「译文」孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。” 7-22 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 学无常师 4-17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 「译文」孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐， 见到不贤的人，就应该自我反省 （自己有没有与他相类似的错误）。 学无常师 　5-15子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 「译文」子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。” 19-22中也体现了这一点 严谨求实 　5-27子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。” 「译文」 　　孔子说：“完了，我还没有看见过能够看到自己的错误而又能从内心责备自己的人。” 2-17子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 敢于质疑 2-9子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” 「译文」孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内 容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。” 学思结合 2-15子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 15-31子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 「评析」这一章讲的是学与思的关系问题。孔子已经提到“学而不思则罔，思而不学则殆”的认识，这里又进一步加以发挥和深入阐述。思是理性活动，其作用有两方面，一是发觉言行不符合或者违背了道德，就要改正过来；另一方面是检查自己的言行符合道德标准，就要坚持下去。 但学和思不可以偏废，只学不思不行，只思不学也是十分危险的。总之，思与学相结合才能使自己成为德行、有学问的人。这是孔子教育思 想的组成部分。 温故知新 　　 2-11子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 　　 1-4中也提到了这点 9-27子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？‘不忮不求（1），何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？” 「注释」（1）不忮不求，何用不臧：这两句见《诗经。邶风。雄雉》篇。忮，害的意思。臧，善，好。 「译文」孔子说：“穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的，大概只有仲由吧。（《诗经》上说：）‘不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢？’”子路听后，反复背诵这句诗。孔子又说：“只做到这样，怎么能说够好了呢？” 精益求精 循序渐进 5-14子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 「译文」子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。 　7-17子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。” 「译文」孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。” 学习内容 7-25子以四教：