经史子集国学文库：子部·道家·修真十书黄庭内景五脏六腑图卷.pdf

国学知识文库·子部·道家： 修修真真十十书书黄黄庭庭内内景景五五 脏脏六六腑腑图图卷卷 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《修真十书黄庭内景五脏六腑图卷》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 修修真真十十书书黄黄庭庭内内景景五五脏脏 六六腑腑图图卷卷 字数：5287 　　修真十书黄庭内景五藏六府图卷之五十四 　　黄庭内景五藏六府图序 　　太白山见素女胡情撰 　　夫天主阳，食人以五气；地主阴，食人以五味。阴阳相成，结为五 藏之气，散人四肢十二部三百六十关节，引为经脉津液血髓，蕴成六府 三焦十二经，通为九窍，散五藏者为人形之主。一藏损则百病生，五藏 损则百形灭。故立五藏者，神明魂魄志意之所主，是以心主神，肝主 魂，肺主魄，脾主智，肾主精。发外为五事，上应五星，下应五岳，皆 模范天地、禀象日月，触类而不胜言。若能存神修养，克己励志，其道 成矣。骨气坚强，则内受腥腐诸毒不能侵，外遭疾病诸气不能损，聪明 纯粹，却老延年，志高神仙，形无困惫，日月精光来附我身，四时六气 来合＇我体，入变化之道，通神明之理，把握阴阳，呼吸精神，造物者 翻为我所制。至此之时，不假金丹玉液、琅牙大还，自然神化冲虚，合 太和而是理霄上；五藏之气结五云而入天中，左召阳神六甲，右呼阴神 六丁，千变万化，驭飞输而适意。彼不悟者，劳苦外求，实非知生之道 也。是故太白曰：精足为神，气足。为道，藏神养气，保守坚贞，阴阳 交会，以立真形。但惜夙性不敏，幻慕慈门，使志无为，栖心淡泊，览 《黄庭》之妙理，穷碧简之遗文，志焦心碎，屡更岁月。伏见旧图，奥 密津路，幽深词理，慨玄顺之着，或指示以色象，或略记於神名，诸氏 慕修，异端斯起，遂使后学之辈罕得其门，差之毫厘，谬逾千里。今辄 搜罗管见，罄竭谀闻，按擅诸经则为图式。先明藏府，次说修行，并引 病源吐纳除疾，旁通药理导引屈伸察色寻证自焚食忌，庶使后来学者， 得以按图而云，诸法可见，万品昭然。惜稽首顿首再拜谨书。 　　黄庭内景五藏六府图 　　肺藏图 　　活肺用咽，呬吸为补。肺，金宫也，为五藏之华盖，本一居上，对 胸六叶，色如绮映红。凡丈夫八十，肺气衰，魄离散也。重三斤三两， 西方白色入通於肺，开窍於鼻，亦云左孔为庚、右孔为辛，在形为皮 毛，肺脉出於少商。肺者，藏之长气之本也，是以诸气属之，久卧伤 气，充气圆於肺，盖呼吸之津、传送之宫治。又魄门亦为玉堂宫，肺者 相传之宫也，治节出焉。於液为涕，涕者，肺之液，肾邪入肺则多涕 也。肺生於右肺为之嗽。六府，大肠之府，大肠与肺合为传写行道之府 也。五官鼻为肺之官，肺气旺则鼻通，肺病则不知香臭。肺合於脾，其 荣毛也，肺之合也，皮缓而毛落者，肺气先死也。为西方兑金也，受於 寅、生於巳、王於酉、病於亥、死於子、墓於丑也。为秋肺旺，肾相， 肝死，心囚，脾休，日为庚辛西方干位，辰为申酉西方支位。为金，扶 土抑水克木，辰相秋、旺冬、休春、囚火、秀夏。死之声，商，金音 也，其声散，能切以明温和以虚肺也。色白，金，肺色，如象音生色 也，枯音死者也。味辛，其性散，食之先走气，气疾勿多食，则皮肤其 臭腥，心邪入肺则恶腥也。其性义，肺气之义，其性怒，金性刚而主 怒，肺之中亦作白气存也。肺神皓华，字虚成。夫肺者，兑之气、金之 精，其色白，其象如悬磬，其神形如白兽。肺生魄化为玉童，长七寸， 素衣持兵杖往来於肺府也，一云肺有七童子、十四玉女守之。其神多 怒，人之怒者，盖发於肺藏。欲安其魄而存其形者，当收思敛欲，合仁 育义不怒，其怒不声，息其金而后全其生，则合乎太和也。肺合於大 肠，上主鼻，故人肺风则鼻塞。人之容色枯者，肺乾也。人之鼻痒者， 鼻有虫也。人之多怖者，肺中魄离於外也。人之体熏黯者，肺气微也。 人之多声者，肺之盛也。人之不耐寒暑，肺劳也。人之好食辛味者，肺 气不足也。人之肠呜者，肺壅也。人之颜色鲜白者，肺无病也。肺邪， 其人则好哭。