经史子集国学文库：子部·道家·席上腐谈.pdf

国学知识文库·子部·道家： 席席上上腐腐谈谈 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《席上腐谈》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 席席上上腐腐谈谈 字数：5548 　　钦定四库全书　　　　　　子部十四 　　席上腐谈　　　　　　　　道家 　　提要 　　 【臣】等谨案席上腐谈二卷宋俞琰撰是书乃其札记杂说惟上卷前数 十条为考证名物之语词意多肤浅无稽如谓妇人俗称妈妈乃取坤卦利牝马 之贞意谓 之名因出于渠搜谓防 之名取于蹋以登床多附防穿凿不足 为据其余则皆辟容成之术及论褚氏遗书胎孕之说下卷则备述丹书而终以 黄白为戒大防皆不出道家而在道家之中持论独为近正亦由其先明儒理故 不惑方士之诡说也朱存理楼居杂着有是书防语二条其一称石涧先生注易 外别有席上腐谈易说皆有刻此编特手笔存于家黄岩林公守郡时持之而去 其家别无副本至今吴中失其 庚戌秋与海昌董子壬防于逆旅偶谈家有是 书又已失去遂同过祝秋官处转为假之归幸此书又复来吴中云云是此书之 出于存理其一称俞氏家集云腐谈四卷今止二卷今本曰辅谈者虽声相近 而字画转讹不同必有据也云云考永乐大典所引或作辅或作腐参差不一观 存理防知当时本自异文非有两书矣乾隆四十六年十月恭校上 　　总纂官 【臣】纪昀 【臣】陆锡熊 【臣】孙士毅 　　总　校　官 【臣】陆　费　墀 　　钦定四库全书 　　席上腐谈卷上 　　元　俞琰　撰 　　邵康节曰动物自首生植物自根生自首生命在首自根生命在根又曰飞 者栖木食木鹰鹯之毛犹木也走者栖草食草虎豹之毛犹草也飞之 喜风而 敏于飞上走之 喜土而利于走下在水者不瞑在风在地者瞑走之 上睫接 下飞之 下睫接上 使之然也水 出水即死风 入水即死然有出入之 者龟蟹鹅凫之 是也 　　牛顺物乘顺风而行则顺马健物遡逆风而行则健书费誓云马牛其风春 秋左氏 云风马牛不相及盖马牛奔 则各自从风而行也 　　北地马群每一牡将十余牝而行牝皆随牡而不入他群焉易之坤卦云利 牝马之贞盖谓此也今人称妇人为妈妈亦是此意蚁亦不入他群故呼为马蚁 一名 驹 　　琐碎录云鱼逆水而上鸟向风而立取其鳞羽之顺也有微风不知所从来 但观鸟之所向 　　虱阴物其足六北方坎水之数也行必北首验之果然向见一书云耳今忘 其书之名 　　周礼山虞仲冬斩阳木仲夏斩阴木在山南者为阳在山北者为阴仲冬日 南至仲夏日北至皆日光之所及也是故木之面南者在水则面向上 　　肝属木当浮而反沈肺属金当沈而反浮何也肝实而肺虚也石入水则沈 而南海有浮石之山木入水则浮而南海有沈水之乌木虚实之相反也 　　尔雅云鸟之雌雄不可别者以翼左掩右为雄右掩左为雌张华博物志亦 载此 陶 君曰鸟之雌雄难别旧云其翼左覆右是雄又烧毛纳水中沈者是 雄浮者是雌 　　魏伯阳参同契云男生而伏女偃 【一作仰】其躯非徒生时着而见之及 其死也亦复效之本在交媾定制始先禇氏遗书云阳气聚面故男子面重溺死 必伏阴气聚背故女子背重溺死必仰走兽溺死伏仰皆然 　　素问云升降出入无器不有注云壁窗户牖两面伺之皆承来气冲击于人 是则出入气也以物投井及阱中翩翩不疾皆升气所碍也虚管溉满捻上悬之 水固不泄为无升气而不能降也空瓶小口顿溉不入为气不出而不能入也故 曰升降出入器无不有予幼时有道人见教为剧烧片纸纳空瓶急覆于银盆水 中水皆涌入瓶而银盆铿然有声盖火气使之然也又依法放于壮夫腹上挈之 不坠即如铜水滴捻其窍则水不滴放之则滴修养家存神于泥丸则丹田之气 上升盖神之所至气亦随之而住也房中术所谓手按尾闾吸气咽津虽得其绪 余而亦不泄 　　欲知时辰阴阳常别以鼻鼻中气阳时在左阴时在右亥子之交两鼻俱通 丹家谓玉洞双开是也 　　马痛死者不可食食之杀人而肝为甚医书云马火畜也有肝而无胆木脏 不足故食其肝者死史记云秦缪公亡马野人得而食之者三百余人吏欲法之 缪公曰君子不以畜产害人吾闻食马肉者不饮酒伤人乃皆赐酒而赦之予近 见里人葛恒斋食马肉