经史子集国学文库：子部·道家·岘泉集.pdf

国学知识文库·子部·道家： 岘岘泉泉集集 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《岘泉集》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 岘岘泉泉集集 字数：5264 　　岘泉集 　　经名：现泉集。明张宇初撰。十二卷。底本出处： 《正统道藏》正 一部。 　　目录 　　序 　　卷一 　　换着 　　卷二 　　序 　　卷三 　　记 　　卷四 　　说传书 　　卷五 　　铭箴赞 　　卷六 　　青词斋意 　　卷七 　　普说 　　疏 　　卷八 　　赋 　　操 　　卷九 　　五言古诗 　　卷十 　　五言律诗 　　五言排律 　　卷十一 　　七言律诗 　　卷十二 　　七言长歌 　　七言绝句 　　词 　　耆山无为天师岘泉集序 　　天地问至精至微者，道也；至明至着者，文也。道非文不明，文非 道不立。析而言之虽为二，要而归其实一也。乾坤之所以覆载，阴阳之 所以变化，寒暑之所以代谢，日月之所以往来，山川之所以流峙，草木 之所以荣悴，无非道也，无非文也。其可离而二哉，又可以强而合哉。 故圣人者作，因其自然之道，着为自然之文，未尝以一毫己意加之也。 是故因其变化之理而成 《易》，因其训诂之体而成 《书》，因其治化之 迹而成 《诗》，因其褒贬之法而成 《春秋》，因其节文之实而成 《礼》，因其和畅之用而成 《乐》。此六经之文，所以终天地、一旦古 今而不易者，以其出於自然也。后之言文者，舍是何适焉。自周之衰， 王道熄而百家兴，竞以私意臆说，骋辞立辨以相高，求弗戾於道者，百 不一二焉。於时有若老子者，其言以清静无为为道，着书五千余言。 　　后世尝有以之为治而治者矣，其庶几於道者乎。嗣教真人张公无 为，自其家世宗老子之教，至公凡四十三传。公天资颖敏，器识卓迈， 於琅函药岌金科玉诀之文，既无不博览而该贯，益於六经子史百氏之 书，大肆其穷索。至於辞章翰墨，各极其精妙。是以 职天朝，皆以问 学之懿，深蒙春宇，凡殊褒前席之荣，岁责有加。而王公贵卿缙绅之 士，亦莫不礼貌焉。盖江右文宗，多昊文正公、虞文靖公之遗绪，而公 能充轶之也。其所造诣，岂苟然哉。问出其诗文若干卷，属序焉。其诗 之冲邃而幽远，文之敷腴而典雅，读之使人健羡不暇。视世之占毕训 诂，拘拘以才艺自足者，为何如哉。蚓公领宗门之重任，专以化人诱 善，辅国斓祚为心，其见於此者，特其绪余耳。虽然，予尝考公德业既 本於无为，是能游心太初，与道为一。而且沈酣於六艺之文，搜猎於百 氏之说，於是发於文辞，理与意会，有不期工而自工者矣。其有补於老 庄之道者，又岂神诞之夸者比哉。公以绅有世契，相与极论斯事，必抚 掌剧谈而后已。故为序。其日 《 岘泉》 者，因精舍之称云。国子博士 金华王绅序。 　　耆山无为天师岘泉文集序 　　 《 岘泉集》 者，嗣汉四十三代天师张真人之所作也。真人学行渊 邃，资识超颖，贯综三氏，融为一涂，旁及诸子百家之言，靡不畅晓。 故其发为文辞论议，雄迈伟杰，读之令人击节不已。予尝爱其文，如行 空之云，昭回绚焕，变化莫测，顷刻万状，哗乎其成章也。又如入秋之 水，膏停黛蓄，微风兴波，万顷一碧，湛乎其泓澄也。词赋诗歌又各极 其婉丽清新，得天趣自然之妙，可谓兼胜具美矣。且闻龙虎名山，灵气 翕聚，锺英毓秀，挺生列真，以道德相传，其来远矣。若道腴内充，华 藻外振，以文雄一代者，乃今独於真人见之。洪惟我朝太祖高皇帝，混 一寰宇，光岳气全，天运之兴，文明三十余年矣。今上皇帝践祚以来， 气益昌而运益盛。虽遐陬僻壤，莫不呈材献艺，擒文搜藻，以自见于 时。况在文献之邦，神明之冑，优游乎德泽，涵泳乎诗书， 　　岘泉集卷之一 　　耆山无为天师张宇初撰 　　橾着 　　冲道 　　至虚之中，泱儿无垠，而万有实之。实居於虚之中，寥漠无际，一 气虚之。非虚则物不能