经史子集国学文库：子部·道家·性命要旨.pdf

国学知识文库·子部·道家： 性性命命要要旨旨 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《性命要旨》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 性性命命要要旨旨 字数：5195 　　性命要旨 清 汪东亭 　　首序 　　试看世上之人不求于名即贪于利而不贪不求者。盖亦鲜矣。惟修道 之士。体混元之本法。天地之枢。立为洪炉。大鼎以炼其真毫无挂碍。 随缘安止。故不与世俗等类也。予于是年作客。汉皋适遇柯翁怀经汪翁 东亭丰姿俊秀品格高超。飘然有出尘之表。复探其行。止二翁常憩僻 处。促膝论道。津津有味。无日不然。因谓曰二翁之学志在一身何不着 书。广行天下。教后世人人修其慧。命同臻寿域。以建功德之不朽。二 翁答曰。子之所言者。善也。然道至公岂敢私于一己不费苦心。切究不 遭。明师指点。又焉能闻斯大道乎。 　　顷即遂出书二帙。以示比阅之。乃知养性编。柯翁所作性命要旨。 汪翁所着。退而读之。一文章华美学业功宏克继黄老之道脉一辞。旨浅 显义理精详尽。露钟吕之玄机守劝以刊刻两卷合成一部。公诸海内。 　　以预学人采药炼丹之快捷方式。超凡人圣之慈航也。恐误入傍门 者。得遇是书可能去傍而归正有被伪师所惑者。得遇是书。亦可知伪而 悟真辟其异端得入正道。不负二翁。寿世一片婆心。爰不揣固陋妄作序 以志之。 　　时光绪十五年荷月天贶日新安弟程守一拜序于云鹤山房 　　自序 　　盖闻玄学。自黄帝问道于广成子。以创其始。老子着道德经。以发 其源。亘古迄今。成仙得道者。莫不以黄帝老子为宗也。予生性嗜慕玄 学。搜罗丹经子书。博览经史道籍。 有年所。无非颇明其理。未得其 诀是以浪迹江湖。遍越名山觅访明师。十有二载。一日由匡庐经过。偶 遇天秩吴翁。睹其丰神洒脱。必非常人也。故请问玄旨。答曰。子虽有 仙缘诚恐始勤而终怠。予以弟子礼事之。复询其诀。师乃大发鸿慈。遂 传七返九还。金液大丹之法。火候次序之妙。予已心领神会。豁然贯 通。乃知大道原在己身所得。决非向外求也。嗣后至汉。又遇柯怀经。 李云岚。周俊夫。柯载书等四五道友。同参切究。顿悟全旨。始知起 手。性命双修之理。生人生仙同出一源。下手功夫。明白玄关。一阳初 动。神入气穴。化生机缄。次。地果还生。腹中觉有一物。活活泼泼。 如盘走珠次。铅汞交归真土。仍从窍内发出。先天真铅。谓之药产。 次。药物采归炉里。封固停息。以伏神气。次。气满督任。子进阳火。 聚于干顶。卯沐浴以益其铅。午退阴符。降归坤宫。酉沐浴以益其汞。 次。周天行满。铅气飞尽。成一块干水银。斯为丹矣次用七日采功。神 攒入鼎中。 　　大药始萌。次。炼到火珠呈象。采大药出炉。营运大周天。穿过后 三关降下重楼。落入黄庭。次。静养道胎。养到十月胎圆气足。迁至上 田。次。寄居泥丸。百日冥目。始见天花乱坠。则出神之景至矣。次。 调神出壳。初出顶门。俟金光如车轮之大。即收归于上田。次。一出一 入。渐渐纯熟。能通天达地。遂以身化身。愈化愈多。不可胜数。古人 谓之千百亿化是也。次。万殊复归一本。炼神还虚。功行圆满。永作帝 乡之客。俾学人阅其纲领。庶不致前后之混杂也。因不揣谫劣。勉成书 一卷。名曰。性命要旨。彰明玄学。大开道门。亦不敢以为己作。引诸 仙口诀。概而证之。愿天下人人修此大道。超升上界。同享天福是予之 浓望也夫。 　　时光绪十三年仲秋月中浣海阳汪东亭 （序于北学草堂之玩月轩） 　　性命篇上 　　大道起手。在乎性命。两者合一。得其把柄。 　　东亭曰。学问之大。莫大于性命。性命之学。不明于世也。久矣。 故今将性命之玄旨。遂以发明之。盖人父母未生之前。本来性命合一。 到十月胎圆气足。形动胞裂。犹如高山失足HT地一声。而性命到此。则 分为一矣自此性不能见命。命不能见性。少而壮。壮而老。老而呜呼。 是以上古至人。大发仁慈。教后世学人再入胞胎。重造我之性命。将我 之神气。入于窍内