经史子集国学文库：子部·道家·性命圭旨.pdf

国学知识文库·子部·道家： 性性命命圭圭旨旨 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《性命圭旨》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 性性命命圭圭旨旨 字数：5496 性命双修万神圭旨 元集 大道说 （三圣图） 　　庖羲上圣，画八卦以示人，使万世之下，知有养生之道。 　　广成子谓黄帝曰：至阴肃肃，至阳赫赫。赫赫发乎地，肃肃出乎 天。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于穹冥之门矣， 至彼至阴之原也。 　　轩辕再拜曰：广成子之谓天矣。 　　周公繇易曰：君子终日干干。 　　孔子翼曰：终日干干，反复道也。 　　夫道也者，位天地、育万物，曰道；揭日月、生五行，曰道；多于 恒河沙数，曰道；孤则独无一侣，曰道；直入鸿蒙而还归溟滓，曰道； 善集造化而颉超圣凡，曰道；目下机境未兆而突而灵通，曰道；眼前生 杀分明而无能逃避，曰道；处卑污而大尊贵，曰道；居幽暗而极高明， 曰道；细人刹尘，曰道；大包天地，日道：从无入有，曰道；作佛成 仙，曰道。佛经五千四十八卷，也说不到了处；中庸三十三章，也说不 到穷处；道德五千余言，也说不到极处。道也者，果何谓也？一言以定 之，曰炁也。 　　原夫一炁蟠集，溟溟滓滓，窅窅莫测，氤氲活动，含灵至妙，是为 太乙，是为未始之始。始也，是为道也，故曰无始。 　　夫天地之有始也，一炁动荡，虚无开合，雌雄感召，黑白交凝，有 无相射，混混沌沌，冲虚至圣，包元含灵，神明变化，恍惚立报，是为 太易，是为有始之始。始也，是谓道生一也，是曰元始。 　　夫天地之太极也，一炁斯析，真宰自判，交映罗列，万灵肃护，阴 阳判分，是为太极，是谓一生二也，是曰虚黄。 　　阴阳既判，天地位焉，人乃育焉，是谓二生三也，是曰混元。 　　阳之清者，升上而焕丽也，则日月星辰在焉。故天左运，三光右 旋。阳之清者，腾上而会于阳也，故风云动而雷雨作焉。阴之浊者，重 滞而就地也，则海岳奠峙而五谷草木昌焉。故岩岫出云，山泽通气。阴 阳之气闭而不通也，则雪霜结而冻冰焉。阴之浊者，积冱而下凝也，穴 岩幽藏而深邃，故五谷八石以错杂焉。天地之中，阴阳正气之所交也， 圣人焉，仙佛焉，庶民焉，贤愚寿夭，实所宰焉。胎卵湿化，无所息 焉。是为六合也，是谓三生万物也。 　　人禀氤氲之气而生，而长至于二八之年。则九三之阳乃纯。当是时 也，岂非上德之大人乎？忽天一朝，谋报浑敦之德者至，乃日凿一窍， 则九三之阳，蹄骤奔蹶，而去之六二之中矣。由是干不能纯，而破于 离；坤有所含，而实于坎。 　　若夫至圣神人，能知道体太极之所以判，能知死生根本之所以始， 能知乾坤阴阳之所以乘，能知天地玄牡之所以交，是以法乾坤之体，效 坎离之用，振阴阳之柄，过生死之关，取坎中之阳，填离中之阴，离阴 既实，则复纯白为干矣。 　　斯时补足干元，复全浑敦，以全亲之所生，以全天之所赋，是为囫 囫囵囵一个完人也。再加向上功夫，精进不怠，则盆丹成而圣胎圆，圣 胎圆而真人现。真人出现，变化无穷，隐显莫测，而与钟、吕、王、马 并驾，亦又何难？ 　　奈何世人不明此道，盛不知养，衰不知救，日复一日，阳尽阴纯， 死而为鬼。故紫阳真人曰：嗟夫！人身难得，光阴易迁，罔测修短，安 逃业报？不自及早省悟，唯只甘分待终。若临期一念有差，立堕三涂恶 辙，则动经尘劫，无有出期。当此之时，虽悔何及？ 　　故三教圣人，以性命学开方便门，教人熏修，以脱生死。 　　儒家之教，教人顺性命以还造化，其道公。 　　禅宗之教，教人幻性命以超大觉，其义高。 　　老氏之教，教人修性命而得长生，其旨切。 　　教虽分三，其道一也。 　　儒之圣教曰：安汝止，钦厥止，艮其止，止其方，缉熙敬止，在止 至善。黄中通理，正位居体，思不出位，立不易方，居天下之广居，立 天下之正位，行天下之大道。浑然在中，粹然至善。诚尽处腔子，里乐 处方寸