经史子集国学文库：子部·儒家·日知录之馀.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 日日知知录录之之馀馀 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《日知录之馀》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 日日知知录录之之馀馀 字数：5666 　　日知录之馀[清]顾炎武 　　原序 　　有通儒之学，有俗儒之学。学者将以明体适用也，综贯百家，上下 千载，详考其得失之故，而断之于心，笔之于书，朝章、国典、民风、 土俗，元元本本，无不洞悉，其术足以匡时，其言足以救世，是谓通儒 之学。若夫雕琢辞章，缀辑故实，或高谈而不根，或剿说而无当，浅深 不同，同为俗学而已矣。自宋迄元，人尚实学，若郑渔仲、王伯厚、魏 鹤山、马贵与之流，著述具在，皆博极古今，通达治体，曷尝有空疏无 本之学哉。明代人才辈出，而学问远不如古。自其少时鼓箧读书，规模 次第已大失古人之意。名成年长，虽欲学而无及。间有豪隽之士，不安 于固陋，而思崭焉自见者，又或采其华而弃其实，识其小而遗其大。若 唐荆川、杨用修、王弇州、郑端简，号称博通者，可屈指数，然其去古 人有间矣。 　　昆山顾宁人先生，生长世族，少负绝异之资，潜心古学，九经诸史 略能背诵，尤留心当世之故，实录奏报，手自抄节；经世要务，一一讲 求。当明末年，奋欲有所自树，而迄不得试，穷约以老。然忧天悯人之 志，未尝少衰，事关民生国命者必穷源溯本，讨论其所以然。足迹半天 下，所至交其贤豪、长者，考其山川风俗、疾苦利病，如指诸掌。精力 绝人，无他嗜好，自少至老，未曾一日废书，出必载书数簏自随。旅店 少休，披寻搜讨，曾无倦色。有一疑义，反复参考，必归于至当。有一 独见，援古证今，必畅其说而后止。当代文人才士甚多，然语学问，必 敛衽推顾先生。凡制度典礼有不能明者，必质诸先生。坠文轶事有不知 者，必徵诸先生。先生手画口诵，探源竟委，人人各得其意去。天下无 贤不肖，皆知先生为通儒也。 　　先生著书不一种，此 《日知录》，则其稽古有得，随时札记，久而 类次成书者。凡经义史学、官方吏治、财赋典礼、舆地艺文之属，一一 疏通其源流，考正其廖误。至于叹礼教之衰迟，伤风欲之颓败，则古称 先，规切时弊，尤为深切著明，学博而识精，理到而辞达。是书也，意 惟宋元名儒能为之，明三百年来殆未有也。 　　耒少从先生游，尝手授是书。先生没，复从其家求得手稿，校勘再 三，缮写成帙，与先生之甥刑部尚书徐公健庵、大学士徐公立斋谋刻之 而未果。二公继没，耒念是书不可以无传，携至闽中。年友汪悔斋赠以 买山之资，举畀建阳丞葛受箕，鸠工刻之以行世。 　　呜呼，先生非一世之人，此书非一世之书也。魏司马朗复井田之 议，至易代而后行。元虞集京东水利之策，至异世而见用。立言不为一 时，录中固已言之矣。异日有整顿民物之责者，读是书而憬然觉悟，采 用其说，见诸施行，于世道人心实非小补。如第以考据之精详，文辞之 博辨，叹服而称述焉，则非先生所以著此书之意也。 　　康熙乙亥仲秋门人潘耒拜述 　　叙 　　叙曰：自明体达用之学不修，后生钜材日事纂述，而鸿通瑰异之资 遂率隳败祠章训诂、襞绩破碎之中。汉时经术修明，贤哲著书，大都采 择传记百家，论说时政与己志而已。魏晋已降，著录始广。唐以后遂歧 分为数家，其善者自典章经制文物度数以及佛老之书，徼裔之迹，莫不 明其因革损益、巨细本末，号称繁博。然求其坐而言，可起而行，修诸 身心，达于政事者，不数觏焉。 　　昆山顾亭林先生，质敏而学勤，谊醇而节峻，出处贞亮，固已合于 大贤。虽遭明末丧乱，迁徒流离，而撰述不废，先后成书二百余卷。闳 廓奥赜，咸职体要，而智力尤瘁者此也。其言经史之微文大义、良法善 政，务推礼乐德刑之本，以达质文否泰之迁嬗，错综其理，会通其旨。 至于赋税、田亩、职官、选举、钱币、权量、水利、河渠、漕运、盐 铁、人材、军旅，凡关家国之制，皆洞悉其所由盛衰利弊，而慨然著其 化裁通变之道，词尤切至明