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天理人欲-公开课 精品文档 精品文档 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除 精品文档 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除 《中国文化经典研读》第七单元 天理 人欲 教学设计 “以理杀人”，朱熹是罪魁祸首吗？ ——从朱熹的理欲之辨看“存天理，灭人欲” 蓝山二中 陈梅丽 教学目标： 初步从朱熹的理欲之辨了解“存天理，灭人欲”。 结合时代背景，辩证思考“存天理，灭人欲”的历史意义与现实意义。 教学工具：多媒体辅助教学课件 教学课时：1课时 教学过程： 课堂导入 在必修三，我们学过鲁迅的《祝福》，提到《祝福》，想必大家对“祥林嫂”记忆犹新。祥林嫂在祝福之夜凄惨死去，可以说跟鲁四老爷的关系最大。鲁四老爷是个怎样的人？我们来重温《祝福》里的描述： “……他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生 ……” 鲁四老爷是一个讲理学的人，这里的“理学”，课文这样注释（ 必修3P14 注释3）。 请一生（唐云龙）朗读：理学，又称道学，是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱 熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”，提出“存天理，灭人欲”的主张。 理学的毒害如此之大吗？一个人“讲理学”就会如此冷漠无情？不独鲁迅借小说批判理学，被梁启超称为“前清学者第一人”的戴震，在《孟子字义疏证》中也说：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人……人死于法，尚有怜之者；死于理，谁复怜之？” 作为孔孟以来，最杰出的弘扬儒学的大师，作为理学集大成者的朱熹，该承担“以理杀人”的最大责任吗？我们应该如何看待他提出的“存天理，灭人欲”？ 理欲之辨 （一）何为天理人欲 首先，我们不如来看看何为“天理”，何为“人欲”。 朗读第二则，课文中对“天理”“人欲”是怎么解释的？ 请一生（ ）回答：“天理，心之本然，表现为仁义礼智四德，体现为父子、兄弟、夫妻等伦常。人欲：人的欲望。在朱熹看来，人的日常饮食的欲望是天理，只有那些超越延续生存条件、追求美好物质生活的欲望，才是人欲，也才是要遏制的“人欲”。 朱熹曾这样解释过，齐读：“所谓天理，复是何物？仁义礼智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。” 3．小结：朱熹对天理、人欲的描述非常形象，也很朴实。 （二）“存天理，灭人欲”的提出 1．我们从第二则也可看出，朱熹对天理人欲的主张是“存天理，灭人欲”，这个主张最早出自哪里呢？我们来看《礼记·乐记》的记载。齐读： “夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天 理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫逸作乱之事。” 这说的是什么意思呢？我们来看看（请一生读）：这是说，外界事物无穷无尽地撼动人心，而人的好恶的情欲又不能加以节制，这样外物的作用就会发挥到极致，从而使人也随物而化。所谓人随物化，就是灭绝天理而穷尽人欲。如果这样，人们就要产生悖乱忤逆、欺诈虚伪的念头，就要发生纵情放诞、为非作歹的事情。 2．这种人欲天理观，为程朱理学所继承，并作了进一步的发挥和论证。朱熹曾这样说，齐读： “孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’，《书》曰‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥（jué）中’。圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。” “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”是什么意思呢？ 请一生（ ）朗读注释：人心具有很多不确定性，很难具有常性，是最具潜藏危险的；天地自然之心非常微妙 ；领悟道心要精益求精、专一其心，真诚地遵守不偏不倚的中庸之道 。 3．小结：由上我们可看出，其实，朱熹把儒家的基本主张归结为了——明天理，灭人欲。所以，我们也可以这样说，朱熹的“存天理，灭人欲”的主张是对儒家基本主张的继承和发展。 （三）如何实现“存天理，灭人欲” 1．朱熹对天理人欲论述得最多的，是如何实现“存天理，灭人欲”，例如，我们课文的第二则，就是论述这个问题的。齐读第二则。 2．朱熹认为，作为普通人，怎样才能做到“存天理，灭人欲？” 点拨：找出文中关键词句——此便是无克己工夫……须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过……此须明理以先之，勇猛以行之……须大段著力，无一时一刻不照管克治……仁以为己任…… 明确：克己复“理”为仁。 （四）“存天理，灭人欲”指向谁 1．“存天理，灭人欲”，只是针对普通百姓提出的吗？它指向哪些人呢？请看：“所谓天理，复是何物？仁义礼智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” 2．从这我们可看出，它是指向每一个人的。再看《朱子文集-延和奏札二》载：“臣闻人主所以制天下之事者，本乎一心，而心之所