红楼梦怀古诗谜猜解＿梅花观怀古.docVIP

红楼梦怀古诗谜猜解＿梅花观怀古 ( 浏览次数:438 上传时间:2005-8-14 16:46:52) 查看相关评论 ??? 梅花观怀古????????不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。????团圆莫忆春香到，一别西风又一年。????一，????梅花观怀古诗谜，是依据明剧作家汤显祖《牡丹亭》剧本故事感怀比兴的。为什么作者在明显有总结性质的第十首怀古诗位置，选择一个有梦幻般喜剧韵味的戏曲故事抒怀明志呢？这个怀古诗的压轴诗作，应该是画龙点睛的地方。作者梅花观四句诗，究竟要给读者什么样的积极启示呢？????首先简要复习一下《牡丹亭》故事，看看能得到什么样的领会和心得。????《牡丹亭》剧中，太守女儿杜丽娘，春日游园，梦中与一书生在牡丹亭相会，折柳定情，后因情成疾而终。生前把自画像并自题诗托春香丫鬟藏于太湖石旁。请其母将她埋葬于花园梅树下。其父后在花园建造梅花观，并命道姑看守。书生柳梦梅应试暂住梅花观，拾得画像，爱慕画中人。因真情所钟，竟使杜丽娘复活，结为夫妻。????为情而死又为情而生，这样一种大胆而又离奇的想法，违背常识也找不出什么科学根据。但是古今中外却不断有人用各种方法制造类似的事例和说法。????我国历史上各种搜神志怪、谈鬼说狐故事中有不少事例；自唐、宋至明清各种小说戏曲中的离魂、还魂情节亦皆属于此类，为情而死，作为个人悲剧命运的形成和终结，演出一幕又一幕社会悲剧，倒是屡见不鲜。为情又死而复生，越过生死线，逃过生死大劫，宁把悲剧神变幻化为喜剧，实在难也想象。但是为什么许多人不觉其荒诞，不究其有无，反而津津有味赞叹欣赏呢？为什么作者在重要的第十首怀古诗创作时，偏要选择为情死而复生的牡丹亭故事，作为舒怀明志的对象呢？????不用任何考证，就能直接感悟并猜解出梅花观怀古前两句诗的味道：“不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。”不就是作者追求真情心志，豪气冲天、披肝沥胆的真诚直白么！而后两句诗：“团圆莫忆春香到，一别西风又一年。”所涵有的深邃哲理韵味，则远超出了时令运转，人间聚散这些人们熟习的常理，而使人思索不尽，余味无穷。????作者付出全部心血创作红楼梦，他既要做到守理表情，而更重要的是要达到以情悟道。这应该是红楼梦的主旨和主脉，是红楼梦的核心和书眼。作者创作怀古诗时即在红楼梦写作过程中，他不能预知红楼梦是否会圆满完成，更无法预知红楼梦会被人肆意篡改。但他一定要在最后一首怀古诗中，表明自己心志并点明红楼梦主题。他要求人们扩展心胸和视野，能从人间难免的悲剧中看到希望；看到人类生存、发展的无限生机。这样梅花观怀古诗本身就是作者和红楼梦著作共同的画龙点睛之处，后来人还能有异议么？????现在必须说明一个令人十分遗憾的事实。如果读者没有机会看到十分接近原著的“脂砚斋甲戌抄阅再评石头记”，而只阅读各种现行版本红楼梦，包括经过慎重校订的人民文学出版社出版的八二年红校本版本。你就看不到宝玉梦到迷津处，出自警幻仙姑之口“以情悟道，守理表情”这八个字。改掉这八个字，好不厉害!它既阉割了红楼梦的主旨灵魂和作者的心血命根。而改为“从前谆谆警戒之语”八个字，正好呼应“留意于孔孟之间，委身于经济之道”这两句作者和宝玉形象一贯反对的世俗套话。????这个改动可真是个天大的诬陷冤案，蒙骗了多少人陷入阅读和研究红楼梦的无舟楫可通的迷津，谁也难得说清啊！????这个挖心断喉的改动，洞察要领，抓准要害，非大有来头者不能为。名担增删补缺，襄役红楼梦全壁的高颚、程伟元，恐仅知其然，未必知其所以然也。胡适善于考证，独藏甲戌本数十年，竟未提及此改动。胡适立功献书，中华书局六二年影印至今四十余年，版本研究修订，进行了大量细致的工作，而对此改动竟也盲目因循，不恢复原著的本来面目。不尊重原著，不尊重作者，导致这样重大的失误。怎么能够让广大读者正确认识红楼梦这部伟大文学著作的哲理文化意义呢？????因此就自然形成对红楼梦的各抒己见，各种视角的五花八门评价和见解。只要不是恶意诽谤，所有的各种看法，各种探讨，对认识红楼梦的丰富内容都是有益的。可以评是非，定曲直，但不必封派划线分高下。在红楼梦的主题旨意被阉割、被曲解情况下，哪里能找到真神灵和真权威呢？但先辈们认真严肃的学术研究及其成果，却能启示和帮助我们揭开篡改和肢解原著的真相。????“以情悟道，守理表情。”这八个字，千真万确是作者写的。其他任何人都不可能写得出来，是前无古人、今天尚未见来者神通造化的绝唱。书上八个字出自警幻仙姑之口，阻止宝玉掉入深有万丈，遥亘千里的迷津情节，其象征性引喻十分生动并有深意。????读罢红楼梦、细思默想宝玉经历，真有点类似唐僧取经的故事，唐僧经九九八十一磨难方能取得真经。宝玉所经的磨难真也不少，不同之处是宝玉取得和保持住的是人间最可宝贵的天性真情。????作者让宝玉说