高二哲学常识第八课第一节第三框题.docVIP

高二哲学常识第八课第一节第三框题.doc

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高二《哲学常识》第八课第一节第三框题 实践对认识的决定作用 【重点】 实践是认识的来源和发展动力 【难点】 实践是检验认识正确与否的唯一标准 【教学过程】 〖导入〗 金庸小说《射雕英雄传》故事:黄蓉为求洪七公教郭靖武功而做了一道好菜“玉笛谁家听落梅(副板书)”,结果洪七公一品尝,感觉“满嘴鲜美,绝非寻常牛肉,每咀嚼一下,便有一次不同滋味,或膏腴嫩滑,或甘脆爽口,诸味纷呈,变幻多端,直如武学高手招式之层出不穷,人所莫测。”洪七公再一看,原来每一条牛肉竟是由四条小肉条拼成。然后他又闭上眼睛仔细辨别滋味,最终猜出了肉条的原料:一条是羊羔坐臀,一条是小猪耳朵,一条是小牛腰子,还有一条是獐腿肉加兔肉揉合在一起的。这个结果把郭靖给听呆了,黄蓉则拍手称赞洪七公好本事。洪七公为何有这样的本事呢?——(学生回答略)这与他好吃的性格分不开,从年青时期他就吃遍了大江南北,甚至偷偷钻到了皇宫里偷吃“鸳鸯五珍脍”,由此他也成为了一个美食家。从这里我们可以看得到,洪七公的品评名菜的本事是与他长期的独特爱好及经历是分不开的!用哲学的专业术语来说,即人们的认识跟他们所从事的实践活动是紧密联系在一起的。 那么,人的认识跟实践究竟是一种什么样的关系呢?这就是我们这一框题所需要探讨的问题: 〖讲授新课〗 一、实践是认识的基础,认识依赖于实践,实践对认识具有决定作用。(板书)(见P125第三段) ??? 实践对认识的决定作用表现在四个方面: ㈠实践是认识的来源(板书) 对于人类的正确认识的来源,我们可以暂时撇开课本回到历史中去随意看一看:①《圣经》:亚当和夏娃由于偷吃了禁果——智慧之果,从此就有了明辨是非、明辨善恶之心。这是认为我们人的认识是由于吃了伊甸园的智慧树的果实才具备的。②17世纪法国哲学家笛卡尔(副板书)则认为:对于世界上不证自明的各种真理,乃是人在出世之前就由上帝印在人的心中的,就像烙印一样,而当我们出世之后,随着自己的成长,外部世界的各种事物恰好和我们内心中所储存的知识相互印证之后,我们心中所预先存有的知识便慢慢地被我们回忆了起来,从而让我们了解到了世界的本质和规律。这便是他的著名的“天赋观念论” (副板书)。【以上内容视情况斟酌讲解】以上这一些观点当然是荒谬的,对于马克思主义的认识论来说,我们应该如何看待认识的来源这个问题呢?我们还是回到课文看看马克思主义哲学是怎么分析的: 马克思主义哲学认为“实践是认识的来源”,并且为我们提供了两个支持理由: ⑴认识是适应实践的需要而产生的(板书) 如农业生产要注意什么,工业生产要注意什么,和什么打交道,和什么不打交道,先认识什么,后认识什么?这些都不是人任意规定的,而是由实践的需要来决定的。实践需要解决什么问题,人们就关注什么问题,它们也就成了认识的对象。中国古代数学著作《九章算术》,产生于农业生产活动中丈量土地的需要;《孙子兵法》产生于战争的需要;毛泽东思想,主要产生于革命战争的需要;邓小平理论,主要产生于新时期社会主义现代化建设的需要;神舟飞船的研制与发射,产生于探索太空的需要……总之,认识是适应实践的需要而产生的。 ⑵认识是在变革对象的实践中发生的(板书) 所谓“变革对象”,也就是说人们只有在实践中同客观事的反复接触,反复作用于客观对象,才能使客观事物的各种特性暴露出来,从而使得我们能够透过纷繁复杂的现象深入到事物的内部,认识它的本质和规律。 在现实生活中,我们常常困惑于人生有没有意义的问题,如果根据自己的切身感受,我们在座的同学是如何看待人生的呢?——(学生回答略)现实的生活中,有时候我们活着的感觉简直就像是纯粹的按照世俗的方式按部就班地学习、工作、成家、立业。并且在这个过程中不断地面对各种人生的烦恼、苦闷与困境。我们从小就被父母、老师、社会灌输过关于人生的意义的答案:为中华之崛起而读书、为孝顺父母而读书,以及“书中自有颜如玉”、“书中自有千斤黍”、“书中自有黄金屋”……就是没有告诉我们人应该怎样生活才能够生活得自由舒展,而又澹定从容。所以我们现实生活中的人,比如我们在座的同学,有多少人会真正把这种输入到我们脑海中的外在真理,当成了自己内心的标尺,并为它而奋斗终生呢?人生的意义是什么呢?就像一个著名的女作家毕淑敏说的一样:“人生没有意义,但我们每个人都要为自己确立一个意义。”——也就是说,我们的世界、我们的社会是如此广阔,所以人生的意义在于:在我们接触了外在的说教之后,我们更应该让自己更多地去尝试、去经历、去探索、去实践,让自己的人生阅历与体验变得更加的充实与丰富,你才能够从你的经验里升华出人生的真谛。不经历风雨,就不可能认识彩虹!简单地人云亦云,说人生没有意义,那是没有责任心的虚无主义的表现。而作为高中生的我们,更不应该让自己的生活体验狭窄地停留

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