流水落花春去也——中国古典诗歌中的落花意象.docVIP

流水落花春去也——中国古典诗歌中的落花意象 花是植物界最美丽的部分，但是，对于植物来说，开花并不是目的，花谢花开只是生存繁衍过程中的自然环节。花开不意味着幸福，花落也不代表忧伤。 但是人说：世界因为人的存在而有意义。诗歌是人的思想与情感的浓缩，自然界中的事物经由人的思考而成为诗歌意象，必然打上人类情感的烙印。花在一个春天完成从盛开到凋落的生命周期，提示着四季循环，暗示着年光流逝，这种美丽、短暂、动态的意象，给诗人留下的印象必然更为深刻。综观中国诗歌史，写花开的少，写花落的多。飘零的落花中，弥漫着春光不再、青春不再、美人迟暮的感慨与恐惧。春光是美的，生命是美的，女性尤其是美好的象征，所以，诗歌中对落花的感慨，可以归结为对美丽凋零的哀伤。与其它诗歌意象一样，落花意象当然有其历史的发展过程，但这一意象的意义却基本上在单一层面内延展强化。缤纷的落花，是中国古典诗歌伤春主题的核心意象。 《诗经》中没有对花的直接描写，当然更没有对落花的咏叹。诗人们以盛开的桃花比喻新嫁娘（“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”），以累累梅子暗示青春的生命力（“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮”），以椒实蕃衍祝福子孙众多（“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋”）。人们关注的是果实，是生命延续的希望，而不是从审美的角度去关注花，落花不会给他们带来忧伤。 与《诗经》共同构成中国诗歌传统源头的《楚辞》，主要作者是因谗去国、被流放到蛮荒之地的屈原。他的长诗《离骚》里充满了瑞草香花的名字，仿佛一部植物集。他用“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”这一著名诗句，表现岁月蹉跎、时不我待的恐惧；但草木零落是秋天的景象，与暮春落花意象无关。《离骚》中倒是有这样一句：“及荣华之未落兮，相下女之可诒”，说想要趁着花朵未落之时折取下来，物色一个美丽的侍女赠送给她（其实是为了接近她那威严高贵的主人）。此处 “荣华未落”，比喻诗人容颜未老，“及……”的句式，实际上是“恐美人之迟暮”的另一种说法。诗人跳过了对落花形态的描写，用象征手法，直接将花与生命联系在一起，这种美人迟暮的忧虑，将成为后世诗人惯用的手法。 晋代《子夜四时歌·春歌》描写落英缤纷的美景：“鲜云媚朱景，芳风散林花”，林花随风飘舞，风中弥散着花香；南朝著名诗人谢朓则有“鱼戏新荷动，鸟散余花落”（《游东田》）的诗句。诗人们对落花持欣赏的眼光，我们在落花中读不出丝毫忧伤。不过，晋时一首《前溪歌》中出现了这样的诗句：“花落逐水去，何当顺流还，还亦不复鲜”，落花随水一去不返，轻微的叹息声中似乎隐隐传出生命流逝的无奈。这声叹息将成为惯性，而流水落花的意象组合，将成为中国诗歌中最凄美、最伤情的场景。 南北朝时期，吟咏落花的诗句逐渐增多，但多以客观描写为主，落花甚至成为欢乐的背景，“团扇承落花，复持掩余笑”（何逊《苑中见美人》），美丽女子用团扇承接花瓣以为游戏，表现出一种纤秾柔美的姿态；这一时期的诗中即使有“浴鸟沉还戏，飘花度不归”（江总《春日》）、“春风若有顾，惟愿落花迟”（萧子范《罗敷行》）的伤感，也是极为淡薄的。甚至直到初唐，诗人们仍把落花作为表现春天美景的因素之一：“清歌芳树下，妙舞落花中”（张说《侍宴武三思》）。 刘希夷的《代悲白头吟》是初唐时期吟咏落花的名篇，也可以称得上正式以落花吟咏人生悲哀的开始： 洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？ 洛阳女儿好颜色，坐见落花长叹息。 今年花落颜色改，明年花开复谁在？ 已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。 古人无复洛城东，今人还对落花风。 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 此诗以落花为媒介，用优美流畅的语言表达对年光流转、红颜易老、生命无常的感叹，几乎涵盖了后世落花意象的所有意义。而在产生于同一时期、更为著名的《春江花月夜》中，张若虚描写了女主人公一个迷离的梦境：昨夜闲潭梦落花。月夜春江，清景无限，她所等待的人迟迟没有归来。美丽的花瓣无声无息飘谢在寂静深潭，梦中的刹那，折射出漫长守望的苍凉、红颜衰老的恐慌。