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第一、第二讲:审美活动的发生 第一、第二讲:审美活动的发生 一．审美发生 一．审美发生 原始人类的审美活动不同于现代意义上的审美活动。史前艺术证明，原始人类的活动中已经内含审美活动， 原始人类的审美活动不同于现代意义上的审美活动。史前艺术证明，原始人类的活动中已经内含审美活动， 虽然他们的审美活动不是严格意义上的独立的审美活动，绝大部分与劳动生产、巫术活动、生命活动以及游戏不 虽然他们的审美活动不是严格意义上的独立的审美活动，绝大部分与劳动生产、巫术活动、生命活动以及游戏不 能截然分开。这说明了审美活动有一个发生的过程。 能截然分开。这说明了审美活动有一个发生的过程。 二.审美发生理论辨析 二.审美发生理论辨析 研究文学的起源，不仅能从发生学角度来解释文学产生之谜，而且能由此阐明文学与社会生活、与各种社会 研究文学的起源，不仅能从发生学角度来解释文学产生之谜，而且能由此阐明文学与社会生活、与各种社会 意识形态的关系，历代理论家关于审美活动与艺术活动的发生问题提出了许多假说。其中比较重要和具有代表性 意识形态的关系，历代理论家关于审美活动与艺术活动的发生问题提出了许多假说。其中比较重要和具有代表性 的大约有五种。1 摹仿说 2 游戏说 3 表现说 4 巫术说 5 劳动说.6.神示说。例证:1史前艺术遗迹,史前艺术已经 的大约有五种。1 摹仿说 2 游戏说 3 表现说 4 巫术说 5 劳动说.6.神示说。例证:1史前艺术遗迹,史前艺术已经 有了按现代分类所说的造型艺术、舞蹈、工艺品、装饰品等。2 史前艺术与人类活动。 有了按现代分类所说的造型艺术、舞蹈、工艺品、装饰品等。2 史前艺术与人类活动。 一 摹仿说 (一).摹仿说 ( ). 这是一种关于艺术起源问题的最古老的理论，始于古希腊哲学家。这种学说认为：摹仿说是人类固有的天性 这是一种关于艺术起源问题的最古老的理论，始于古希腊哲学家。这种学说认为：摹仿说是人类固有的天性 和本能，艺术起源于人类对自然的摹仿说。古希腊的德谟克利特首先提出艺术起源于对自然的摹仿说。亚里士多 和本能，艺术起源于人类对自然的摹仿说。古希腊的德谟克利特首先提出艺术起源于对自然的摹仿说。亚里士多 德在 《诗学》中也认为诗歌起源于对自然和社会生活的摹仿说，而摹仿说的本能植根于人的天性之中。古罗马的 德在 《诗学》中也认为诗歌起源于对自然和社会生活的摹仿说，而摹仿说的本能植根于人的天性之中。古罗马的 卢克莱修、贺拉斯，和亚里士多德的观点相似。文艺复兴时期意大利的马佐尼，既把诗看成是摹仿说的艺术，又 卢克莱修、贺拉斯，和亚里士多德的观点相似。文艺复兴时期意大利的马佐尼，既把诗看成是摹仿说的艺术，又 把诗看作是游戏，实际上把文学的起源归之于摹仿说的游戏。稍后英国的锡德尼，通过对印第安人原始文学的论 把诗看作是游戏，实际上把文学的起源归之于摹仿说的游戏。稍后英国的锡德尼，通过对印第安人原始文学的论 述，指出文学产生于含蕴着教育和愉悦意味的摹仿说。文艺复兴时期的达 芬奇、法国启蒙思想家狄德罗、俄国 述，指出文学产生于含蕴着教育和愉悦意味的摹仿说。文艺复兴时期的达 芬奇、法国启蒙思想家狄德罗、俄国 作家车尔尼雪夫斯基等人都不同程度地继承和发展了这一学说。这种理论直到十九世纪末仍然具有极大的影响。 作家车尔尼雪夫斯基等人都不同程度地继承和发展了这一学说。这种理论直到十九世纪末仍然具有极大的影响。 今天，用摹仿说作为艺术起源的动力的美学家已经不多了，因为事实上有很多现象，如人类的史前洞穴壁画是很 今天，用摹仿说作为艺术起源的动力的美学家已经不多了，因为事实上有很多现象，如人类的史前洞穴壁画是很 难用摹仿说的冲动去解释的。但摹仿说说仍有它一定的价值，它揭示了人类一种比较原始的心理倾向，这种倾向 难用摹仿说的冲动去解释的。但摹仿说说仍有它一定的价值，它揭示了人类一种比较原始的心理倾向，这种倾向 与艺术是相通的。一方面，对客观事物的摹仿说也是一种对事物的把握方式，它使人从中看到自己的智慧和能力， 与艺术是相通的。一方面，对客观事物的摹仿说也是一种对事物的把握方式，它使人从中看到自己的智慧和能力， 从而引起人心理上的快乐和满足。另一方面，不管原始人由于什么原因创作和制作了原始艺术，这些原始艺术本 从而引起人心理上的快乐和满足。另一方面，不管原始人由于什么原因创作和制作了原始艺术，这些原始艺术本 身 （如史前洞穴壁画上的动物轮廓）却无疑是由摹仿说得来的，也就是说，摹仿说即使不成为动因，也至少是一