经史子集国学文库：子部·医家·侣山堂类辩.pdf

国学知识文库·子部·医家： 侣侣山山堂堂类类辩辩 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《侣山堂类辩》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 侣侣山山堂堂类类辩辩 字数：52 11 　　侣山堂类辩 清 张志聪 　　序 　　余家胥山之阴，峨嵋之麓，有石累焉纷出。余因其屹然立者，植之 为峰；块然枵者，根据之为冈；峭然削、洞然谷者，缀之为曲屈、为深 窈。就其上筑数椽，而南则 轩临其山。客有访余者，望其蓊蔚阴秀，咸 低徊留之，拟冷泉风况焉。余日坐卧轩中，几三十年，凡所着述，悉于 此中得之。去冬 《素问》成，渐次问世，偶慨叹曰：既阐圣绪，仍任习 讹，譬比倒澜，等同鸥泛，爰是错综尽蕴，参伍考详，随类而辩起焉。 　　虽然，恶乎辩哉！夫天下有理所同者，同无容辩，天下有理所异 者，异亦无容辩。即天下有理之同，而勿为理之所异，理之异，而或为 理之所同者，同中异，异中同，又无容辩。惟是理之同矣，而同者竟若 异；理之异矣，而异者竟勿同。同之不可为异，异之不可为同，又何容 无辩？辩之而使后世知其同，即知其所以异矣；知其异，即知其所以同 矣；知其同不为异，异不为同，即知其所以同、所以异矣。无事辩矣！ 若日予好，岂敢云然！ 　　康熙岁次庚戌正阳月西泠 　　隐庵张志聪书于岩池之花阑 　　卷上 　　辩血 　　经云：营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布 散于外，精专者行于经隧。是血乃中焦之汁，流溢于中以为精，奉心化 赤而为血。冲脉与少阴之大络，起于肾上，循背里，为经络之海。其浮 而外者，循腹右上行，至胸中而散，充肤热肉，渗皮肤，生毫毛，男子 上唇口而生髭须，女子月事以时下。此流溢于中之血，半随冲任而行于 经络，半散于脉外而充于肤腠皮毛。卧则归于肝脏，是以热入血室，刺 肝之期门。卧出而风吹之，则为血痹，此散于皮肤肌腠，故曰布散于 外，乃肝脏所主之血也。故妇人之生，有余于气，不足于血，以其月 事，数脱于血也。 （时俗皆谓男子血不足，女子血有余）。此血或因表 邪太盛，迫其妄行，以致吐衄者；有因肝火盛者，有因暴怒，肝气逆而 吐者，吐则必多，虽多不死，盖有余之散血也。又心下包络之血亦多， 此从冲任通于心包，为经络之血者，乃少阴所主之血也。如留积于心 下，胸中必胀，所吐亦多，而或有成块者，此因焦劳所致。治法宜引血 归经。若屡吐不止，或咳嗽而成劳怯，或伤肾脏之原，而后成虚脱，所 谓下厥上竭，为难治也。其精专者，行于经隧，心主之血也。中焦蒸水 谷之津液，化而为血，独行于经隧，以奉生身，莫贵于此。荣行脉中， 如机缄之环转，一丝不续，乃回则不转，而穹壤判矣。是以有吐数口而 卒死者，非有伤于血，乃神气之不续也；有因咳嗽而夹痰带血者，肺脏 之血也；有因腹满而便血、唾血者，此因脾伤而不能统摄其血也。学者 先当审其血气生始出入之源流，分别表里受病之因证，或补或清，以各 经所主之药治之，未有不中于窍者矣。近时以吐血多者，谓从胃出，以 阳明为多血多气耳！不知阳明之所谓多血多气者，以血气之生于阳明 也，而太阳、太阴、厥阴，亦主多血，非独阳明。试观剖诸兽腹中，心 下夹脊包络中多血，肝内多血，心中有血，脾中有血，肺中有血，肾中 有血，胃实未尝有血，而可谓多乎？ 　　卷上 　　辩气 　　或曰：人秉阴阳水火而生，总属一气血耳！余观 《伤寒论》注疏， 子以皮肤肌腠、五脏六腑，各有所主之气，恐于阴阳之理相背欤！曰： 子不明阴阳离合之道，合则为一，离则有三。太阳之气，生于膀胱，而 主于肤表。少阳之气，生于肾脏，而通于肌腠，故 《灵枢经》曰：三焦 膀胱者，腠理毫毛其应。盖太阳之气主皮毛，三焦之气充肌腠。此太少 之气，由下焦之所生。若夫阳明之气，乃水谷之悍气，别走阳明，即行 阳行阴之卫气，由中焦之所生。此三阳之气各有别也。三阴者，五脏之 气也。肺气主皮毛，脾气主肌肉，心气通血脉，肝气主筋