经史子集国学文库：子部·医家·理瀹骈文.pdf

国学知识文库·子部·医家： 理理瀹瀹骈骈文文 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《理瀹骈文》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 理理瀹瀹骈骈文文 字数：5252 　　理瀹骈文 清 吴师机 　　序 　　人在气交之中。凡呼吸吐纳之气皆天地之元气也。其或疾风豪雨祁 寒溽暑。山岚瘴疠之迕。以及情志之自贼。饥饱劳役之伤。卒暴之变。 元气因之而戕则病生焉。内中乎脏腑。而外发乎肢体。治之者亦遂以内 外殊科。汤液内治者也。外治则薄贴为多。治外而舍其汤液者有之矣。 天不爱道。而钱塘吴君尚先始专用薄贴以治内。则伊芳古以来未之有 也。君负济世之志而啬其用于医。比年辟地海陵之东北乡。以薄贴施病 者。常十全杏林之间。亦既不言而成蹊矣。顾或者疑之。疑夫内治者之 何以能外取也。不知亦取诸气而已矣。今夫当风而浴则寒气得而入之。 触暑而行则热气得而入之。入之者在内。其所以入之者外也。非内也。 人身八万四千毫孔皆气之所由出入。非仅口鼻之谓。其可见者。热而汗 气之出也。汗而反气之入也。 　　草木之菁英煮为汤液。取其味乎实取其气而已。气与病相中内治无 余事矣。变汤液而为薄贴。由毫孔以入之内亦取其气之相中而已。而又 何疑乎。尔虽然君之学则未尝教人以外取也。 　　间出其所为理瀹骈文示余。受而读之见其自灵素而下博采约取囊括 靡遗。而不俗人徒重其意可知矣。然而断断然出于外治者何哉。以为读 吾之书而有得焉。则于外治非弋获。即改而从汤液奚不可也。未之有得 则姑用吾之治以为治。有不中去之无难。可以收汤液之利而无其害。君 之用心可谓仁且智矣。余愚不知医。君辱不余鄙而委以序。因为发明外 内一贯之理。 　　而要其归于气。其亦有听然而笑者乎。 　　同治三年鞠有黄华之月海宁许楣书于南通州旅次之存悔斋 　　序 　　余性好医。知医之难未尝妄为人医。今老矣。阅 益多更不敢谈兹 事。惟以诗遣兴而已弟尚先着外治医说。刊既成易名骈文。属余序言。 余观之窃以为可不序也。文已详之矣。然其中有不必论者。亦有不得不 为之辨者。夫其所述天地万物之理。贤圣授受之心。学人格致之功。乃 医之本也。知者自知。不知者自不知也。信者自信。不信者自不信也。 此不必论者也。而其为法。则于前人诸家外独辟一门。人人共见其无害 者也。而或以为虽无损于人亦无益于人。此不得不为之辨者也吾谓其书 足。比邵子蠢子之数。方今医学失传久矣。苟中材以下贫无所藉。俾习 其术以养其生。不至重衣食而轻人命。即使无功而阴受其功者多矣。况 施济有年实有可凭者乎。夫蠢子数数之有验者也。故人多学其法。至数 之与皇极经世同出于一原。则亦非上智不悟云。 　　同治三年甲子四月高桥散人书 　　序 　　客有问于余曰。古以医书为活人之书。若君兄之理瀹骈文者其果能 活人耶。余曰能活人曰何以征之。余曰于吾兄之所以施治者而征之。客 曰施治如何。余曰泰之东北乡曰俞家垛。 　　吾兄与余奉母避乱之所居也。余橐笔处州幕。兄在乡自制膏药以为 施治。余以时归省。得见兄之所为施治者。下河数百里。间为庄者一千 五百有奇。凡篇值力作之壮男健妇。以及衰老幼稚居湫隘卑湿之地。而 又时为寒暑所侵。内而心腹之患。外而头面身体肌肤之疾。往往困于力 之无如何。委而不治者半。或力能治矣。数医而无验。亦自惜其药之徒 费而不复治。闻施者相率而就。日或一二十人或三四十人。人情莫不安 于药饵。狃于其所常而疑于其所异。 　　彼夫病之久且深者。初请得一纸膏以去。窥其意若不甚释。然至三 四易已脱然踵门而谢曰。 　　吾谒所谓高手者多矣。此独不烦饮药。不待切脉。窃以为疗之难而 竟得愈之易也。告于其所亲。来试之而果验焉。所亲更告于其所知。来 试之而又验焉。以是信日益多。传日益广。凡远近来者日或一二百人。 或三四百人。皆各以时聚有舁有负。有扶掖有提携。或倚或蹲。或立或 跪。或瞻或望。或呼或叫。