《孙子兵法》与战略管理.pdfVIP

说不定还会引来杀身之祸。 孙武之后，以兵法著名者还有孙膑，他们本来是一家，孙膑是孙武的后人， 为了区别，后人称前者为吴孙子，后者为齐孙子。孙膑的用兵之术不在孙武之 下， “田忌赛马”、 “围魏救赵”的故事，就是出于孙膑。孙膑与庞涓斗法的 传说，更是妇孺皆知。孙膑也以桂陵之战、马陵之战的胜绩 “名显天下，世传 其兵法”。从南宋以后，有不少人怀疑 孙子兵法 与 孙膑兵法 是一回事， 近代的疑古思潮扩展了这种疑 问。直到 1972年临沂银雀山汉墓一并出土 ((孙 子兵法 竹简和 孙膑兵法》残简，才使这一疑 问得 以澄清 。 战国时期， 孙子兵法 开始流传。按照韩非的说法： “境 内皆言兵，藏 孙、吴之书者家有之，而兵愈弱，言战者多，被 甲者少也。” ( 五蠹 )不 1972年临沂银雀山汉墓出土的 《孙子兵法》竹筒 过 ，先秦诸子为了说明自己的观点往往会夸大其词，所以韩非的说法不宜当作 兵法普及的确凿证据 。况且韩非还是为了证明兵法流传与作战能力提高不一致 而言的，就更应该打个折扣。但是，即便兵法的流传不像人们想象的那么普遍， 孙子兵法 还是兵法著作中最出色的。秦汉以后， ((孙子 流传过程多有佚 亡。传至今天的版本，是曹操的注本。曹操对孙武十分推崇，称： “吾观兵书 战策多矣，孙武所著深矣。” (曹注 孙子 序)打仗出身的君主李世民，也 曾高度赞扬 ((孙子 ，称 “观诸兵书，无出孙武” (((李卫公问对 )。 中国古代的兵家经典，以孙武、孙膑、吴起、尉缭、司马穰苴这几位的著 述为代表 。正是先秦尤其是春秋战国的兼并战争，使兵家成为诸子中间独特的 一 家。秦汉 以后兵家思想的发展，基本上没有超出先秦。到了宋代，因为武科 举所需，正式被官方确认的兵家经典有 “武经七书”。所谓武经七书，包括 孙 子 ((吴子》 司马法 唐太宗李卫公问对 尉缭子 黄石公三略 和 ((六 韬 ，影响最大的是 孙子兵法 。 吴子 相传为吴起所作，但影响远不及 孙 子 。 司马法 来 自齐景公时的田穰苴 ，他担任司马时所创的兵法被齐国沿 用，到齐威王时著成 司马穰苴兵法 ，但传世至今的只有一小部分。 司马 法 与 孙子 不同，主要是讲军法军令、编制训练，而不是谋略，其中谈制 度的内容多已佚亡。 ((李卫公问对》托名唐代李靖与李世 民的对话，但真伪难 辨，是宋代重新编辑加工的版本。 三略 相传是楚汉相争之际黄石公传给张 春秋战国时期 的兵器．从 上至下依次为：铜 匕 铜斧， 良的 ((太公兵法 ，张 良以此辅佐刘邦得了天下； 六韬 相传为姜太公所作， 铜柄铁剑、连发弩机 是姜太公与文王、武王的对话录，这两种兵书实际都是后人编纂，它们现存的 090 拾贰月号 iManagement思想史 上反对 以兵家权谋治理国家，他们基本上不推崇 至于 孙子兵