论唐代“山水田园诗”.pdfVIP

论唐代“山水田园诗” 中国是一个拥有上下五千年历史的泱泱大国，古诗作为古诗作为 一种文学样式起源于汉末建安时期，发展于汉晋六朝，并在唐代发展 到了顶峰。唐朝是对世界影响极大的朝代，通过对唐诗的学习我了解 很多的诗派，有山水派的恬淡优雅，有婉约派的旖旎感伤，有豪放派 的不羁雄健。气象万千的诗派交合在一起入融汇成中华史上一首凯旋 的风歌。研究古代，特别是唐代的山水田园诗可以扩大我们的知识视 野，丰富我们的情感世界，提高我们的文学修养，获得精神的陶冶和 审美的愉悦。 研究唐朝山水田园诗对当今的社会生活有重要意义，正如语文书 上所说的“盛唐诗歌的帷幕开启，扑面而来的是山水田园的清音远韵， 是李白的逸兴遄飞，是杜甫的沉郁顿挫。”作为盛唐时代诗歌的开幕 大戏，我们需要了解它，需要剖析它。我们要借这一诗派认识诗的唐 朝，也由此欣赏着盛唐的诗。它能帮助我们在当今物欲横流的社会里 找到自我心灵的净土，保持一颗“真”“善”“美”的贤心。 一. 山水田园诗派的产生 盛唐时期，社会的政治、经济、文化全面繁荣。文人士大夫物质生 活优裕，为赏山玩水提供了条件。社会上佛道思想流行，道家崇尚自 然及返璞归真的追求和佛家禅宗净心明性的境界，为诗歌提供了文化 及审美心理的基垫。文人的隐逸情怀也与山水田园诗的形成有紧密的 关系，但此际并非为隐而隐，而是酿成了一种向往自然、追求超然独 立的文化心态和崇尚自然的审美趣味。此外，晋宋以来的田园诗、山水 诗的创作，也无疑提供了艺术上的借鉴。 由于在初唐时期国力强盛，以及整个社会风气的宽容开放，科举 可以顺利进行，文人士子的仕途比较平顺，隐士成了高雅的风尚，文 人雅士们竞相效仿。同时物质生活的丰富，为隐士的生活提供了保障， 使得他们有闲情逸致将欣赏的目光投向山水景色。于是在这时期，诗 人们将山水田园诗提高到一个新的境界。 二. 山水田园诗的发展脉络 随着唐诗繁荣局面的到来，山水诗出现了丽 日惊天的壮观景象， 形成了一个与边塞诗派交相辉映的山水田园派。 山水田园诗到宋代以后，虽在运用诗化的语言抒情、状物、写景、 叙事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但在山水诗的意境 上早已远远比不上唐代。南宋后期山水田园诗因资本主义的萌芽逐渐 走到了古典诗歌的终点。 三. 山水田园诗的代表人物 王维与孟浩然等继承了陶渊明、谢灵运山水诗传统，形成了一个 与边塞诗派交相辉映的山水田园派。在唐代诗人中，以山水诗闻名的 人很多，但能代表山水诗成熟的，主要还是孟浩然、王维、李白。山水 田园诗到了宋代以后，虽在运用诗化的语言抒情、状物、写景、叙事方 面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水诗的境界上子已远 远比不上唐朝。 孟浩然是唐朝诗人中少数几个终生不仕的隐者。王维为孟浩然画 像“襄阳之状， 颀而长，峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘款段马，一童总 角，提书籍，负琴而从，风仪落落，凛然如生。”、 王维写过政治诗、边塞诗，但能反映他独特成就的还是他那别有 盛景的山水田园诗。王维的山水诗大多是隽永空灵的，王维的思想是 受到佛教的影响的，王维诗中带有几分禅思玄义的清逸雅致，是诗情 与画意的高度统一。他善于发现和捕捉自然景物的形象特征和状态， 以画家的绘画技巧去构图和选择色彩，并将诗人对自然的独特的情感 体验、审美感受和精神境界融入到景物之中，创造出宁静淡泊而又优 雅秀美的艺术境界。王维的山水田园诗，其中有些诗在幽邃、寂静、空 灵的艺术境界中，直接透入了禅宗佛理的观照，是禅意、禅趣在诗境 中的艺术体现。王维的山水诗，以境写心，象外有象，景外有景，意外 有意，韵外有致，有一种悠远的意境，形成了物即使我、我即是物的庄 禅境界。王维在朝廷中能够有所作为，自己的政治价值可以得到实现， 在物质生活上更是不受拘束，于是他才能有能力购臵宋之 问的别业， 面对着辋川别业的美景，即使是没有任何文学底蕴的人，都会觉得心 旷神怡，更何况是王维，大自然的美景与心中的闲适安恬结合在一起， 再加上禅意的淡淡晕染，一首首传世的山水诗就这样形成了。 孟浩然是与王维齐名的盛唐山水田园诗派的代表作家，他的诗歌 以山水诗居多，或写游历所见各地山水景色，或写家乡自然风光。其 中往往在抒写孤高的情怀中夹杂着失意的情绪，在以景自娱中融入了 旅愁乡思的情怀。如《宿建德江》、《临洞庭湖赠张丞相》、《江上思归》等。 他的田园诗主要是写隐居生活的高雅情怀和闲情逸志。如《过故人庄》 等。