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古希腊服饰中的礼俗社会管理论文 目录 一、古希腊服饰的样式、色彩 二、丧葬服饰 三、祭祀服饰 四、婚礼之服 五、花环头饰 参考文献 正文 摘要：古希腊服饰中的礼俗社会 作者：未知 服饰，作为一个具体的物件，是礼俗运作的表征，传达着宗教、婚姻、身份、道德等诸多礼俗社会信息。古希腊圣洁飘逸的服饰，在不同时期有不同的特点，但是一直给我们呈现了一副充满着人文关怀的礼俗社会。在礼俗 关键字：古希腊服饰礼俗社会丧葬服饰 “在西方，社会地位最细微的上升都要反映在服装上。”――费尔南德?布罗代尔。布罗代尔在该句话中清楚的说明了，服饰对一个时代特色的表征。 如果将一个时代比作一个鲜活的个人，正像一个人具备某种性格一样，这个时代也就有了某种“时代格”。此种时代格，会或多或少地反映在日用物品上。在共同的时空或者文化语境中，人们可以通过这些“物品”辨识出相关的社会信息。作为古希腊“时代格”的代表――古希腊服饰，在古代希腊文明中不同时期的变化，绝不仅仅是款式和材质的变化，它与希腊社会中政治、文化和社会出现的巨大变化紧密联系在一起。因此，本文希望以服饰这一视角，以点带面，还原一些当时的礼俗现象。 古希腊城邦社会生活主要就是靠礼俗来维系的，公民的出生、成年、婚嫁和丧葬等均有系统成熟的礼俗[1]。在礼俗的世代熏陶下，希腊人极为讲究礼貌，说话、做事，甚至面部表情都中规中矩。另外，在希腊人的公共生活中，没有一件事神不参加，公共生活必伴有宗教礼俗[2]。因此，祭祀，这一宗教仪式也称为古希腊人生活的常态。在这种意义上，可以说古希腊城邦社会就是个礼俗的世界。本文着重细数一些古希腊服饰在不同场景中的具体运用，从而逐渐展现当时古希腊婚丧、祭祀、宗教等礼俗社会的一些方面。服饰所涵盖范围很广，本文重点涉及样式、色彩、头饰等。所倚重的资料来源主要有古典文献、近现代专著、瓶画、雕塑等。 一、古希腊服饰的样式、色彩 古希腊服饰在不同时期所呈现的色彩、样式都在不断的变化。首先，希腊人所使用的色彩，据荷马记载，有黄、靛蓝、绿、红、暗红、暗紫等几种，所使用的燃料是植物染料和矿物燃料，如铁锈、散沫花、果树的茎等，在衣服的色彩当中，黄色只用于女性的衣服，推罗出产的紫色非常出名，也相当贵重。古典期的顶峰时期几乎还原到白色。这是希腊人对衣服的造型感觉进一步发展的重要特征，因为丰富的衣襞无需那么多彩的纹样再去装饰。除了特殊场合外，一般图案多装饰在较为平整没有衣褶的衣服表面，这种设计上的美学原理已经通过他们的实践十分清晰地展现出来。 其次，在样式上，克里特、迈锡尼文明与其他文明相比，服饰不仅仅采用折叠、披挂之类的方法，更多采用的是剪裁技术来处理面料，使得克里特、迈锡尼的服饰更加合身，更加豪华优雅。此时期的典型服饰为女子的紧身上衣和层层叠叠的荷叶边裙，这种服饰风格于公元19世纪后期流行于欧洲地区。迈锡尼服饰尽管受克里特米诺斯服饰的影响，但它相对而言更趋于质朴，诸如腰带、衣边偏爱采用皮革，甚至金属等服装用料。 在荷马时代，衣服的样式，《荷马史诗》中有所描述。关于服饰的诗句中，我们可以发现这个时期服饰的基本类型与前面的克里特、迈锡尼时代的服饰几乎没有相似之处。该时期的服饰属于另外一种垂挂、褶皱的款式，与贴身上衣、落地长裙的款式不同，但是在克里特、迈锡尼时代的雕塑和壁画上没有出现过任何这种垂挂、褶皱式服饰，所以应该不是两种款式这样简单。 古典时期古希腊服饰，男女服饰多采用不经剪裁、缝合的矩形面料，在人体上披挂、缠绕，再利用搭扣、别针或腰带固定于人体上，这样形成潇洒、浪漫的褶皱。主要服饰有披挂型的“chiton和缠绕型的“himation”。该时期根据风格的不同，分为多利亚风格和爱奥尼亚风格，多利亚风格较爱奥尼亚风格简朴。多利亚服饰通常只是披挂在身上，用别针固定，而爱奥尼亚服饰则有剪裁和缝纫的迹象，但是到公元前5世纪之后两者开始混淆。 公元前四世纪在亚历山大大帝东征之后，希腊地区和近东（波斯、埃及）的交流范围极为扩大，波斯、埃及的服饰元素开始大范围的运用到希腊服饰中，古希腊服饰设计变得更为丰富，服饰上的图案也更加精致，身体的轮廓也完全被衣服隐藏起来，奢靡之风也逐渐在希腊普及[3] 二、丧葬服饰 人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排[4]。古希腊人对待已逝的亲朋好友，既不愉快也不痛苦，他们认为死亡仅仅是生活方式的改变，对死者充满敬意，反映了一种沟通现世和来世的人本主义思想。在古希腊相对成熟的城邦生活中，丧葬作为礼俗社会中的重要一环，也有较为正规成熟的规定。对于不同人的葬礼有不同的形式的丧葬习俗，正常死亡和非正常死亡、英雄和罪犯等不同群体，逝者的服饰及出现在葬礼上的亲朋所穿服饰也是大不同。 对于普通富人