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精品文档 导入：老子著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》 。 《道德经》、《论语》和《易经》被认为是对中国人影响最深 远的三部思想巨著。 《道德经》以“道”解释宇宙万物的演 变，认为“人法地，地法天，天法道，道法自然” ；“道生一， 一生二，二生三，三生万物” 。除了朴素的唯物主义观点， 也包括大量朴素辩证法观点，认为一切事物均具有正反两 面，并能由对立而转化， “正复为奇，善复为妖” ，“祸兮福 所倚，福兮祸所伏” ；还有大量的民本思想， “民之饥，以其 上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚” ；“民不畏死， 奈何以死惧之”。 老子《道德經》第八章解读 [ 原文] 上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几于 道③。居，善地；心，善渊④；与，善仁⑤；言，善信；政， 善治⑥；事，善能；动，善时⑦。夫唯不争，故无尤⑧。 [ 译文 ] 精品文档 精品文档 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停 留在众人都不喜欢的地方， 所以最接近于“道”。 最善的人， 居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人 善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简 处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于 把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没 有过失，也就没有怨咎。 老子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格， 认为他们 的品格像水那样，一是本性柔弱，顺其自然而不争，二是蓄 居流注于人所厌恶的卑下之处。三是滋润万物而不与争。最 完善的人格也应该具有这种心态与行为， 不但做有利于众人 的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方， 愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能 尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人， 而不会与别人争功 争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。 ? 水处于卑下的地方，有道德的人为人谦下，水，渊深 清明，有道德的人虚静沉默，水施于万物，有道德的 精品文档 精品文档 人博施不望报，水照万物，各如其形，有道德的人， 所言至诚，绝不虚伪，水性柔弱，能方能圆，人能效 法水的不争，就能产生利万物，谦下的效果，于是就 接近【道】了。 ? 修水观的水道，与物无争，谦下自处，如果能作到如 水一样，善于自处而甘居下地，“居善地”；心境养 到像水一样，善于容纳百川的深沉渊默，“心善渊”； ? 行为修到同水一样助长万物的生命，“与善仁”；说 话学到如潮水一样准则有信，“言善信’； ? 立身处世作到像水一样持平正衡，“正善治”； ? 担当作事像水一样调剂融和，“事善能”； ? 把握机会，及时而动，做到同水一样随着动荡的趋势 而动荡，跟着静止的状况而安详澄止，“动善时”； 再配合最基本的原则，与物无争，与世不争，那便是 永无过患 “平常心是道” ? 佛学中讲：“理可顿悟，事须渐修”， 精品文档 精品文档 老子《道德經》第九章解读 [ 原文] 「持而盈之，不如其已； 揣而銳之， 不可長保； 金玉滿堂， 莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。 功成身退，天之道」 [ 解读 ] 盛在任何器皿里的水，太满了就会溢出来，人骄傲自满 也会变得一天不如一天；刀锋能够用就可以了，如果磨得太 锐利了，就会折断，一个人锋芒太露，就很容易引来祸害， 而不能保持原有的地位；一个人金银财宝太多了，会遭到别 人的观窥而虎视眈眈，或会因为生活糜烂，挥霍无度，最后 不能保有这些财宝。应傅贵而骄奢淫逸，就会走向堕落的道 路。 所以，一个人在成功之后，就要急流勇退，这才合乎与自然 之道。 本章的主旨在