高中历史热门阅读唐朝之后为何还用“荼”指“茶”素材.docVIP

PAGE PAGE 2 唐朝之后为何还用“荼”指“茶” 在如今人们生活中，茶已经成为极为常见的字眼。但是在唐代以前，少有茶的字眼。有一种普遍的说法认为，在古代，茶与荼是一体的，荼即是茶。但也有人认为，古时荼的涵义要比茶广。不管哪种说法正确，可以肯定的是，唐代中期陆羽《茶经》刊印之后，茶字便广泛流行起来，而且其意义也同今天的茶类似。 有意思的是，茶字广泛使用后，唐代及其之后的有时还会用荼来表示茶，例如，在清代甚至当代的书法作品中，仍然能够看到以荼指茶的现象。这又是怎么回事呢？ 晚清吴昌硕书帖《角茶轩》，是笔者近日阅读所得，又延伸阅读了李清照《金石录后序》，略有所获。 吴昌硕书帖《角茶轩》，篆书横披，行草落款，系光绪乙巳年春应友人孝谦之请所书。其下两款落款，其中款对主题角茶的典故做了说明，而另外一个落款对茶字的字形作了说明：茶字不见许书，唐人于頔茶山诗刻石，茶字五见皆作荼。缶又记（钤印）。 于頔何许人？于頔是唐宪宗时宰相，生年不详，卒于818年。与著述《茶经》的陆羽（733年-804年）、诗僧皎然是同时代人，但应比陆羽年轻。 于頔擅书法，写有茶山诗并镌刻于石碑，即吴昌硕在《角茶轩》落款中提到的茶山诗刻石。吴又说：茶字五见皆作荼，是说于頔诗中出现的五个茶字，全刻作荼。并说：茶字不见许书，许书，指东汉许慎编著、解释字体来源的《说文解字》，这是中国第一部字典，而茶这个字在《说文解字》中是没有的。 汉字在形成之初没有茶字，常用荼字指代茶。然而，除当作茶饮的含义之外，荼字还有苦菜、荼毒、茅芦白花等多种释义。茶的应用发展到以饮用为主的时期，荼字显然不能够概括茶在社会生活中出演的角色。为与含义广泛的荼加以区别，文人创造出了专指的茶字。 另据清代学者顾炎武考证：按茶荈之茶，与荼苦之荼本是一字，古时未分……愚游泰山岱岳观览唐碑题铭，见大历十四年（779年）刻荼药字，贞元十四年（798年）刻荼宴字，皆作荼……至会昌元年（841年），柳公权书玄秘塔碑铭、大中九年裴休书圭峰禅师碑茶毗字，俱减此一画，则此字变于中唐以下也。（见《日知录》） 据清《义疏》记：今茶字古作荼，至唐陆羽著《茶经》，始减一画作茶。也就是说，到了中唐时期，陆羽已在书写和使用茶字。不过，没有更多的证据证明茶字是陆羽一人所创。或者可以这么认为，书法、碑刻中使用茶字在中唐以下，而书籍刻本中使用茶字则在中唐以前。 《茶经》写作修订历时14载，大约成书于775年（也有说法认为，陆羽于765年完成《茶经》，775年以后再度修改，780年后定稿），传播数十年后，出任湖州刺史的于頔（于頔791年任湖州刺史，且根据史料分析，其茶山诗是在任湖州刺史期间所刻）为何还用荼字呢？ 这说明在当时，可能茶与荼两字并用。另外一种解释，笔者认为与出版技术的发展有关。东汉蔡伦造纸，隋唐有了雕版印刷，不必像先秦时期必得仰仗钟鼎碑石来记录历史事件。此时，碑刻更多地转化为金石欣赏艺术，所以，于頔的茶山诗刻石作荼字，是一种艺术手法，体现的是艺术家的一种复古情怀。 唐代以后的宋元明书画，延至晚清民国，都有艺术家以荼指茶。吴昌硕书法《角茶轩》中的茶也是多一画，写作荼。甚而当代不少书法家在写茶字时也会写作荼。可见，在表达茶的意思，书画家或出于审美之故，多用荼，而文人学者出于文化传播的准确性，则统一用茶。 顺便提一句，说到现当代艺术家用荼字，大家最熟知的要数吴冠中的笔名：吴荼茶。根据吴冠中年表可知，1938年，吴冠中在国立艺专预科结业，升入本科学油画。这一年，他开始用吴荼茶为笔名，后改为荼，成为画作上的签名。但何以用荼为别名，吴冠中并未给过解释。 有艺术家分析，曾经留学法国的吴冠中，对梵高尤为崇拜。吴冠中曾经说过，梵高用红色画树，那旋转奔放的运笔直指夜空，那强烈豪迈的情感，那沉着、浓重的红色达到了如火如荼的妙境。 或许可从这段话中看出吴冠中用荼为笔名的端倪，当然，此时的荼似乎与茶的关系不大了。