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PAGE PAGE 4 苏东坡靠什么成为“千年偶像” 2017年临近岁末，在我们向苏轼诞辰980周年挥手道别之际，一种莫名的困惑萦绕心头：40余年创作生涯，4800多篇文、2700多首诗、300多首词，数量居北宋文学家之冠；大江东去，浪淘尽，千古风流人物回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴但愿人长久，千里共婵娟……这些千古传诵的句子，是他唯一想留给这个世间的？ 辞世的前几月，苏轼给朋友写了封信，确信此生没有虚度，因为完成了传世著作，儒家事业有了交代。但赐予苏轼文忠公谥号的是南宋第二位皇帝宋孝宗，感叹苏轼未尽的王佐之才。在学生秦观眼中，政治才干和文艺创作不过是与世周旋至粗者，老师最大的成就是道德修养上的性命自得。而到了明代小说中，苏轼又俨然是一个风流帅。若徜徉于西子湖畔、漫步苏堤之上，或在孤山脚下的楼外楼小酌一番，则有文人雅士一边品尝东坡肉，一边欣赏子瞻先生（苏轼字子瞻，源于登轼而望之）的墨迹。 其实，在苏轼身后的物质和精神世界里，还散落着更多的生命与文化焦点，可谓琳琅满目、触手生春。苏轼自言上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞耳，宋代人也以文曲星视之。中国古人相信，神仙在尘世间可以幻化诸相，且诸相非相。苏轼的本真真是令人琢磨。 开封府的魔鬼历练 提升处理繁琐政务能力 看京剧的时候，觉得包龙图打坐在开封府是何等的威风。但在北宋政治现实中，开封府判官其实是个劳碌命。司马光曾形容开封府狱讼繁多，自旦至暮，耳不暇听，目不暇视。 苏轼于熙宁二年冬来到这里做代理判官，干了整整一年。之所以有此差遣，乃是拜王安石所赐。王安石在朝中主持变法，苏轼屡次表达异见；王安石遂欲以吏事困之，想让他忙得不可开交，更无暇开口。据说，苏轼在开封府决断精微，声问益振，锻炼了处理繁琐政务的能力。这种能力在日后的仕途中得到验证。 从建安七子刘桢的沉迷簿领书，回回自昏乱开始，感慨沉沦下僚、俗务缠身成为中国古典诗文的一大主题。但面对类似的种种情形，苏轼似乎没有什么抱怨。他不仅把政务安排得井井有条，而且完成得极为潇洒。 《梁溪漫志》记载，苏轼在杭州为官期间，经常在西湖边上办公，早晨从涌金门泛舟而来，中午到普安院吃饭，于冷泉亭据案断决，处理公文时落笔如风雨，傍晚则乘马以归。据说，道路两旁灯火通明，站满了人，等待一观太守风采。 苏轼何以有此超能力？开封府的魔鬼历练可能是原因之一。另一方面，《清波杂志》一书中还道出了关键因素：盖坡为郡日，当直司日生，公事必着于历，当晚勾消，唯其事无停滞，故居多暇日，可从诗酒之适。原来，苏东坡有工作日志，当天事务当天了结，并在日志上用笔勾画，从不拖延。到了南宋，这些工作日志成了书法墨宝而为人珍藏。 如此关心民瘼、勤政为民，即便没有那些劳什子诗词，苏轼也应该留名史册。他在杭州赈灾浚湖，除夕夜竟野宿在城外；他在杭州设立公立医院，三年内治疗了1000个病人；他在密州斋戒吃素，为受到蝗灾的人民祈福；他把药方用大字报抄写在密州市镇，让看不起病的百姓得到帮助。 徐州发洪水的时候，他几十天过家门而不入，说吾在是，水决不能败城。而且，他不是在抗洪前线慰问性走一遭，而是住在城墙上两个多月，与民众共患难。他还在黄州成立救儿会以改变溺婴陋俗，又募捐钱款向那些应允养育婴孩的家庭给予资助。 晚年受到极大政治迫害被贬惠州、儋州后，苏轼仍然不颓唐。他一方面从精神上寻求安慰，把万里流放视为对自己的考验，恐是诸佛知其难化，故以万里之行相调伏耳；另一方面直面现实，做一些力所能及的实事。当时，广州人饮食用咸水，经常生病。苏轼就献策，建议用竹筒把20里外蒲涧山的淡水引过来。他还在惠州推广碓磨秧马等农具，以减缓当地农民的劳苦。 黄庭坚感言，苏轼的个体生命虽渺小如太仓一稊米，但至于临大节而不可夺，则与天地相始终。 善于根据变化调整心态 从而获得欣乐自足的平衡 苏轼的爱民勤政，不仅缘于所接受的儒家教育，而且更有人生哲学作支撑。他善于根据人生际遇的变化调整心态，以使自己长期处于一种生气活泼、欣乐自足的境界。 《庄子》主张物化，苏轼则喜欢讲应物——平生为道，专以待外物之变天道何常之有，应物而已矣。物化应物当然不是孙悟空的七十二变，而是一种无执的心灵，不固执某一特定的生活环境或某一目的，超越现时刻、现阶段乃至现世的生命，以追求永恒的精神价值。然而，超越并不是拒绝、否定、逃避。苏轼是在接受、顺应、调整中逐步实现超越的。 应物不是对现实的默认与妥协，更非让心灵拱手认输，而是相信现实本身也时刻处于不断变化的过程中：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。现实本身没有执着于当下，那心灵又何必于当下执着？ 应物可以减少现实处境对心灵的束缚，使生气活泼的状态重获平衡。在苏轼眼中，荒山大江的黄州与西湖美景未见议优劣，同样可以饮村酒醉后