新高考语文一轮复习散文探究性阅读.pptVIP

考点分析典题举例技巧总结对点训练 散文的探究题的考查有三个角度:一是从不同的角度和层面发掘 作品的意蕴、民族心理和人文精神,二是探讨作者的创作背景和创 作意图,三是对作品进行个性化阅读和有创意的解读 考点分析典题举例技巧总结对点训练 阅读下面的文字完成后面的题目。 人生树下 王开岭 ①“维桑与梓,必恭敬止。”语出《诗经,小雅·小弁》,意思是说:桑 树、梓树乃父母所栽,见之必肃立,心生敬意。父母者,为何要在舍 前植这两种树呢?答案是:以遗子孙,给蚕食、具器用者也。”即让 子孙有衣裳穿、有家具使。后来,“桑梓”便成了“故里”的代称。 ②树,不仅实用还意味着福佑、恩泽和繁衍;不仅赐人花果和木 材还传递亲情和美德,承载光阴与家世。树非速生,非一季一岁之 功,它耐受、持久、长命,春华秋实,像一位高寿的家族长者,俯瞰儿 孙绕膝。所谓“荫泽ν荫蔽ν荫佑”之说,皆缘于树。有祖必有根,有 宅必有树。再穷的人家,也能给后人撑起一大片树荫。这是祖辈赠 予子嗣最简朴最牢固的遗产了。 考点分析典题举例技巧总结对点训练 ③幼时,父亲带我回乡下祖宅,院子里有一棵粗壮的枣树,上住鹊 窝,下落石几。逄孩子哭闹,祖母便将房梁上的吊篮钩下,摸出红油 油的干枣来。后来,老人去世,老屋拆迁,“老家”便没了。虽非桑梓, 但我知道此树乃祖辈所植,在其下纳过凉、吃过枣子的,除了我,还 有我的父亲还有父亲的父亲…它是一轮轮人生的见证者,见证 了他们从跌撞的蒙童、攀爬的顽少,变成拄杖的耄耋.. ④这样的树犹若亲属。 ⑤老人们讲,闹饥荒时,都是树先枯、人后亡,因为果腹的最后 样东西,是树皮。人,只要熬到春天就不会饿死了,这时候,树抽芽,野 莱生,槐花、榆钱、椿叶、杨穗,都是好食材。 考点分析典题举例技巧总结对点训练 ⑥几千年来,凡户居,必在一棵大树下;凡村头,必有一棵神采奕奕 的老树。民谣中唱;问我祖先何处来,山西洪洞大槐树”祖先故里 叫什么,大槐树下老鸹窝”。树,是家舍的象征。它比屋高,比人久。 离家者,最后一眼回望的是它;返乡者,第一眼瞅见的也是它, ⑦游同里古镇,听到一个说法:江南殷实人家,若生女婴,便在庭院 栽一棵香樟,女儿待嫁时,树亦长成,媒婆在墙外看到了,即登门提亲。 嫁女之际,家人将树伐下,做成两只大箱子,放入绸缎做嫁妆,取“两 厢厮守”之意。多美的习俗!女儿待字闺中时,对该树的感情定是窸 窸窣窣的微妙那是自己的树啊,盼它长大,又怕它长大。想想吧,像 儿伴一样耳鬓厮磨,像丫鬟一样贴身随嫁,多么暖心,多么私密,多么 亲昵。 ⑧我若有女,必种一棵香樟。 考点分析典题举例技巧总结对点训练 ⑨如今的家业里,少了样东西:树。没有了庭院没有了户外,没有 了供树根深入的大地,只剩下盆栽、根雕和花瓶。这个时代,可稳 定传续的东西越来越少,不动产”越来越少,祖宗”的符号和痕迹越 来越少。“家”失去了树荫的覆护,光秃秃曝于烈日下。 ⑩0我们的家什、器皿、陈设包括果蔬稻粟,几乎无一源于自产 和自制。我们的双手不再沾染泥土,我们不再是播种者,不再是采 摘者,我们最大的身份是购买者,是终端消费者,我们彻底“脱农”了。 不仅如此,我们解除了与草木共栖的古老契约,我们告别了在家门 口折朵撷果的劳作和浪漫,我们放弃了对一棵树一株花的亲近与认 领,我们失去了对四季和年轮的辨识..大自然里,不再有我们的 一方蒲团、一幅凉席、一具竹榻。 考点分析典题举例技巧总结对点训练 11树,在马路上流浪。我们只是乘车迅速地掠过它们,透过玻璃扫 视它们。它们身上,没有我们的指纹和体温,没有儿童的笑声和攀 爬的身影。人和树,亲情已断,形同陌路 12大自然中,没有了我们的亲属,我们成了路人。 (选自《古典之殇》,有删改 文章结尾说“大自然中,没有了我们的亲属我们成了路人”,作者 要表达怎样的情感?请试着结合文章探究。 思路解析通过阅读文段,我们可以感受到作者要表达的情感很复 杂,但主要的还是为生活中没有了树而感到的忧伤。作者认为树 “犹若亲属”,树代表了祖宅,代表了故乡,代表了士地,代表了自然,甚 至代表了一种传统文化。人们远离了树,就远离了这一切,这是让 人痛心的。 考点分析典题举例技巧总结对点训练 参考答案①生活中没有了树犹如失去亲属,令人伤痛②2生活中 没有了树,家与故乡越来越疏远,令人无奈;③生活中没有了树解除 了与自然共栖的契约,令人忧伤;④生活中没有了树,传统文化逐渐 衰落,令人忧思 考点分析典题举例技巧总结对点训练 探究类试题类型及答题技巧 1观点阐发类探究 设问形式:文章最后描写了…作者在结局上的这种处理是否 合理?请结合文章具体内容,谈谈你的看法和理由。 答题技巧:首先明确自己的观点,其次分别列出支持自身观点的 事实依据,最后回归文本。结合具体事例做合情合理的分析。 2启发类探究 设问形