射洪中学名师工作室三苏之《六国论》.pptVIP

在中国历史上，曾经出过几个家庭人才链现象，汉朝时期，出了班彪、班固、班昭三个史学大家；曹魏时代，出了曹操、曹丕、曹植三个诗词大家；宋朝，出了苏洵、苏轼、苏辙三个时政散文大家；明朝时期、出了袁宗道、袁宏道、袁中道三个文学大家。 这几个家庭人才链中，应该说，宋朝三苏父子是最为出色的，他们不仅仅是杰出的诗文辞赋家，同时，他们还是易学理论家，还是政治评论家和史学评论家；特别是他们三父子的许多时政评论文章，纵横古今，视野开阔，认识深刻，观点独特，立论的标准选择得非常符合时代的和平发展要求，充分表现了他们十分深厚的学养，这些文章，至今都还对中国的现实有极大的启发和指导意义。 苏氏三父子以《六国论》的同样的命题去作文，且父子三人各自的《六国论》都长期被后人所传诵，这，在世界文论历史中，是绝无仅有的奇特现象！他们父子三人也和贾谊一样，是在讨论战国历史和秦朝的兴衰，但是，由于他们父子三人都是功底深厚的易学家，所以，他们的评论分析和观点，与贾谊是完全不同的。应该说，三苏父子的《六国论》，当属苏洵的《六国论》最为老辣(老练刚劲)，该文的立论标准，在所有的经书中都几乎是寻找不到的，笔者认为，他的《六国论》立论理论标准模型，应该是他从自己丰富的人生阅历中直接总结出来的社会人生经验！ 《六国论》苏洵 相传二十七岁时才发愤为学，应进士和茂才异等考试皆未中。于是愤而自焚平日所著文章，再度闭门潜心读书，终于博通六艺及诸子百家著作，撰写文章下笔顷时数千言。嘉祐间，得当时名盛一时的翰林学士欧阳修推誉，以文章著名于世。曾任秘书省校书郎、霸州文安县主簿。后与姚辟同修礼书《太常因革礼》一百卷，书成后不久去世。他主张抵抗辽的攻掠，对大地主的土地兼并、政治特权有所不满。为文擅长策论(古时指议论当前政治问题、向朝廷献策的文章。清末科举废八股文,用策论代替。特点是以论点作为写作的中心)，语言明畅，笔力雄健，奔腾驰骋，纵横捭阖，老辣犀利，很有战国纵横家笔意。与其子轼、辙，合称“三苏”，俱被列入“唐宋八大家”。有《嘉祐集》行世。 《六国论》是苏洵政论文代表作品。《六国论》提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的精辟论点，“借古讽今”，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道(原因)也。或曰：“六国互丧(先后灭亡)，率(全、都)赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖(承上表原因)失强援，不能独完。故曰‘弊在赂秦’也！” 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。 思厥(其)先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举()以予人，如弃草弃。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则(既然这样，那么)诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然(按照道理本来就应该这样)。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦，终继(跟着)五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎(jì及，等到)牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆(将)尽之际可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其他，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数(天数、命运)，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫(胁迫)，日削月割，以趋于亡。为国者，无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下(后)矣。 《六国论》 苏 轼　　 苏轼的《六国论》，针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“士”的作用。苏轼认为，六国诸侯卿相皆争养士，是久存的原因。只要把那些“士”养起来，老百姓想造反也找不到带头人了，国家就可以安定了 。 春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。越王勾践有君子六千人，魏无忌、齐田文、