唯物辩证法课堂.ppt

63 ? 古今中外有不少著名的悖论，它们震撼了逻辑和数学的基础，激 发了人们求知和精密的思考，吸引了古往今来许多思想家和爱好 者的注意力。解决悖论难题需要创造性的思考，悖论的解决又往 往可以给人带来全新的观念。 64 （ 2 ）而辩证法讲的矛盾（辩证矛盾） 是指客观事物本身所包含的既对立又 统一的关系。 65 ? 辩证矛盾 ? 矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。反映 了客观事物所普遍存在的本质关系，唯物辩证法所讲的矛盾就是 辩证矛盾。 66 生命本身即包含有死 亡的种子。 —— 黑格尔 67 矛盾就是对立统一 矛盾是事物自身包含的既对立又统一的关系 对立 是矛盾双方互相排斥、互相斗争 统 一 矛盾双方在一定条件下相互依存 矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化 68 “ 武”由“止、 弋”组成。弋即戈， 是一种带长柄的兵器。 “武”即武力、战争， 其本意却是停止战争， 求得和平。 矛盾同一性 ? 矛盾双方相互依存，互为条 件，共处于一个统一体中。 69 （ 3 ）辩证矛盾是客观的，无所谓对 错，不但不能回避，而且要积极地去 发现。 70 取与舍 ? 舍之前，总要先取，才有得舍；取多了之后，常得舍弃，才有得取，所以 “取”和“舍”虽是反义，却也是一物的两面。 人初生时，只知取。除了取得生命，需要取得食物，以求成长；取得知识， 以求内涵。 既然长大，则要有取有舍，或取熊掌而舍鱼，或取利禄而舍悠闲。 至于老来，则愈要懂得舍，仿佛登山履危、行舟遇险时，先得将不必要的 行李抛弃；仍然嫌重时，次要的东西便得舍弃；再有险境，则除了自身之外， 一物也留不得。所以人到此时，绝对是舍多于取。不知舍的人，常不行不最 先落水坠崖，把老本也赔了进去。如此说来，人民生是愈舍愈多，怎么办呢？ 71 ? 答案是： 少年时取其丰；壮年是取其实；老年时取其精。 少年时舍其不能有；壮年时舍其不当有；老年时舍其不必有。 31 A 自我否定 ? 孟子“夫人必自侮然后人侮之，家必自毁然后人毁之，国必自伐 而后人伐之。” ? 《太甲》曰：‘天作孽犹可违，自作孽不可活，此之谓也。” ? “灭六国者非秦也六国也。” 《孟子 · 离娄上》辩证否定是“自 我否定”说明运动是“自己运动”，发展是“自我发展”。 32 B 辩证否定是发展的环节 指通过辩证否定新质事物从旧质事物中超越、分离出来了，不再 是旧质事物中的一个因素了，否定是新事物代替旧事物。没有否 定，新质因素就只能永远停留在旧事物之中，不会成为一个独立 的事物存在。 33 C 辩证否定是联系的关节 由于否定中包含着肯定，因而否定后所产生的新事物中包含着旧事 物中的积极的合理的因素，带有旧事物的痕迹，这样新旧事物就 联系起来了。 34 D 辩证否定是扬弃 扬弃就是既克服又保留。 保留是发展的历史延续，是发展中的连续性、不断性； 克服是发展中的连续性的中断，是发 展中的非连续性、有断性。 因而，辩证否定或扬弃，是事物发展中连续性和非连续性的统一， 是不断和断的统一，是包含着肯定的否定，是事物把自己肯定于 否定之中。 35 ? E 辩证否定的意义 ? （ 1 ）在自我内部寻找否定、发展和完善的根源。 ? （ 2 ）否定是限制，因而人应自律、节制，在自我否定中实现自 我肯定。 36 3 、否定之否定规律 （ 1 ）内容 肯定 否定 否定 之否定 辩 证 法 37 ? 事物在发展过程中，经过对立面的两度转化、三个 阶段，形成一个发展周期，表现为回到出发点的运 动 。 ? 这是否定之否定规律的基本内容 38 ? “ 看山是山，看水是水” “看山不是山，看水不是水” “看山还 是山，看水还是水” 39 ? 看待世界的眼光是原始的、朴素的，所以会“看山是山，看水是 水”；到一定境界时，隐隐约约的发现了一些隐藏于真相背后的 东西，所以会“看山不是山，看水不是水”；等到彻悟之后，忽 然发现“山还是山，水还是水”。这种认识看似回到了起点，其 实已经经过了两次否定，与先前的朴素认识已经不可同日而语了。 40 （ 2 ）事物发展的 前进性 和 曲折性 a. 前进性 b. 曲折性 c. 事物的发展是前进 性和曲折性的统一 辩 证 法 41 ? 4 、实践意义 ? a. 相信新生事物不可战胜，树立革命的 ? 坚定性和 乐观主义 精神 ? b. 准备走曲折迂回的道路，学会 迂回前进 42 否定之否定规律的意义 ? A 既然自我完善要经历两次否定三个阶段，那么，人既应充分展 开其内在的精神世界，又应充分展开其外在的对象化世界，同时 善于将内外、主客两个世界统一起来。儒家讲的“内圣”就是充 分展开人的内在主观精神世界，马克思讲的人的本质的对象化就 是充分展开其外在的客观方面。内圣和外王的统一就是将主客两 方综合起来。当然，“外王”不仅要