对陶渊明隐居的看法.docxVIP

对陶渊明隐居的看法 一读〈〈陶渊明集笺注》有感 最先接触到陶渊明的就是语文教材中的〈〈饮酒》 、〈〈五柳先生传》、〈〈桃花源记》、〈〈归田园 居》等作品。这些作品中，字字都散发出那种清新平实的风韵，没有任何华丽的词藻，仿佛 未经雕琢，自然地流露着他特有的古朴之风， 可以直接间接的看出陶渊明渴望隐居和热爱隐 居的心情。现在大多数人对陶渊明的第一感觉都是“隐居在世外桃源的五柳先生” 。 在古代，很多文人都把成为隐士作为自己最终的归宿。 我在想，他们这么做的原因是什 么？是浑浊不堪的官场没有操守和良心的生存之地？是世俗社会容不下他们的清高和骄 傲？他们这么做是一种无奈的妥协， 还是一种无言的抗争？那五柳先生呢？作为一名隐居之 士，他到底是个怎样的人呢？他为什么要隐居呢？ 关于陶渊明的性格爱好，在他的著名作品〈〈五柳先生传》中作了自我介绍。文章中说： 闲静少言，不慕荣利”，好读书”，常著文章自娱，颇示己志 ”，忘怀得失，以此自终”， 并自谓： 性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之。造饮必尽，期在必醉， 即醉而退，曾不吝情。”他当上彭泽县令后， 公田之列，足以为酒 ”，上任后即下令把 300 亩公田全部种成酿酒的秫谷，以保证常有酒喝。他曾私下对人说： 能让我常醉于酒，平生 之愿足矣。”由此可见，陶渊明一生不图名利，不慕虚荣，就是特别喜欢喝酒，总是喝得酩 酊大醉。 年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖 父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士， “行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾 多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里 藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以〈〈庄》〈〈老》为宗而黜〈〈六经》 的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了 〈〈老子》〈〈庄子》，而且还学了儒家的〈〈六经》 和文、史以及神话之类的 异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种 不同的思想，培养了 猛志逸四海”和 性本爱丘山”的两种不同的志趣。 三国归魏，司马氏专权，曾经的宏谋远图、血撒沙场化作了争权夺利、勾心斗角，没有 了乱世枭雄，取而代之的是将权术玩弄于鼓掌之间的小人。 就在这样的社会现实之中，无数 文人墨客选择了逃避现实，而将宝贵的生命耗费于空谈玄学、追求虚幻中的长生不老之上。 陶渊明这等隐逸之士的诞生似乎是时代的必然，然而我们却在他身上看到了不同于同时代、 同阶层人物的精神与思想。 陶渊明生活在复杂的政治环境之中。 他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马； 祖父做过太守， 而在陶渊明幼年就去世了。他在柴桑的农村里度过少年时代， “少无适俗韵，性本爱丘山” （〈〈归园田居》其一），“少年罕人事，游好在六经”（〈〈饮酒》其十六），便是那时生活的写照。 他常说因家贫而不得不出仕谋生， 这固然是实情，但也不能排除一般士人具有的那种想要建 功立业的动机。“晋安帝隆安二年（398），陶渊明到江陵，入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕。 当时桓玄掌握着长江中上游的军政大权， 野心勃勃图谋篡晋。陶渊明便又产生了归隐的想法， 这年冬因母亲病逝， 便回寻阳举丧了。 此后政局发生了急剧的变化， 陶渊明又出任镇军将军 刘裕的参军，在赴任途中写了〈〈始作镇军参军经曲阿作》 。他的心情矛盾，一方面觉得时机 到来了，希望有所作为。另一方面又眷恋着田园的生活。 这时刘裕正集中力量讨伐桓玄及其 残馀势力，陶渊明在刘裕幕中恐难有所作为。 到了第二年又请求改任彭泽县令， 在官八十余 日就辞官归隐了。至于这次辞去县令的原因， 〈〈归去来兮辞》说道：“归去来兮，请息交以绝 游，世与我而相违，复驾言兮焉求！ ”陶渊明彻底觉悟到世俗与自己崇尚自然的本性是相违 背的，他不能改变本性以适应世俗， 再加上对政局的失望，于是坚决地辞官隐居了。这次辞 官，便是陶渊明一生命运的重大转折，从此他再未入朝为官， 而是专心守住一方寸土， 一直 过着隐居躬耕的生活。 陶渊明远离了当时的士大夫阶层， “躬耕自资”，恣情与山水之间，忘却对于现实黑暗的 失望之情，他爱菊，便在宅边遍植菊花； 他嗜酒，而且每饮必醉；他好读书，却又不求甚解。 他的思想与行动都与传统的儒家思想有着太多的不同， 而他又不似与他同时代的某些文人那 样放荡不羁、抛弃一切礼法；陶潜绝对不会赤身迎客，绝对不会与金石为伴，更不会向往长 生不死。他仅仅出于现实的失望，更出于自己独特的志趣，而放弃了出仕的道路， 他看轻生 死，不计得失，安贫乐道；但从他归隐后的一些诗文上仍可看出他对于“俗世”的关注，可 以说，他的思想的根基是传统的儒家学说， 却又融会了道家的老庄哲学， 但他并不沉溺于老 庄和玄谈，他是一个很实际的、脚踏实地的人，做县吏就有劝农之举，做隐士又坚持力