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论康德的教育思想 康德 （Immanuel Kant ，1724 年 4 月 22 日— 1804 年 2 月 12 日）， 作为一代思想泰斗， 他提出的 “三大批判 ”构成其伟大哲学体系。 其 实，他在教育学上，不仅以哲学家的身份经常开展讲坛，还给后人留 下了一部《康德论教育》的专着。本文将试探康德的教育学思想及其现 实意义。 一、康德教育学观点 （一）重视教育的目的以及价值。在整体上，康德接受了卢梭关于 教育价值的看法，认为人只有通过接受教育才能成其为人： “人完全是 教育的结果。 ”人性的崇高和人类的伟大是由于教育造成的。教育是养 成人的一种活动。因此，康德特别注重儿童的早期教育，这在当时实属 卓见。在教育目的上，康德除了主张教育要培养人的一般本性（普遍理 性）、以人类的大同理想为目的以外，他还特别强调道德教育，认为最 高的教育目的不是知识的传授和智力的发达， 乃是道德的完善。 这一点 可联想起了赫尔巴特建立在伦理学基础上的教育目的论， 说明康德的观 点至少是他的思想来源之一。 （二）明确了教育的方向在于超越现实、满足未来。康德针对历史 上关于教育的争论， 尤其是对于教育是为了现实社会生活还是为将来做 准备这一点，给予了明确的答复。康德说，有一种观点认为，教育是为 了现在， 即把青少年培养成能适应现在的社会生活的人， 不管现实社会 是多么的险恶， 只要儿童能够应付这种现成的社会环境就可以了。 不仅 许多父母对子女的教育抱着这种目的， 许多国家的政治家、 教育家也只 是着眼于现在，把现在的国家利益当作目的。康德认为，这是一种缺乏 远见、苟安于现状的表现， 与人类的崇高使命和教育的真谛是背道而驰 的。他认为，真正的教育应以人类的理想为目的，并主张把这作为一条 原则确立起来，以便证明教育具有独立性和超越性。 （三）把道德教育提到教育目的的高度来认识。 康德看重道德教育， 绝不仅仅是从教育的构成或教育内容的选择上考虑， 而是从他的批判哲 学出发，试图通过教育建立一种主体性的道德原则，让人们服从 “绝对 命令 ”，教育使人的发展达到了这一步， 人便成为具有普遍理性的人了。 这就是个人发展的境界和人类要追求的目标。 达到这一目标， 道德教育 必须由 “他律 ”向 “自律”过度。在康德的视野里，人的自由具有至高无上 的价值。自由的人是不需要管束的， 因为他的行为与绝对命令融于一体， 只有那些受动物的本能所支配而不明白做人的目的的人才需要管束。 如 果说道德是某种约束的话， 那么， 从小对儿童进行道德教育帮助他解除 身上的约束，便是形成自由人的必要环节。在道德教育的方法上，康德 不同意卢梭的观点，即所谓 “自然后果教育法 ”，而是主张对儿童进行必 要的引导。 陶冶是道德教育的最高境界， 因为道德是一种崇高的精神信 仰，是以理性为基础去指导思想和行为， 故陶冶是一种以高尚的情感去 规范、引导物性和感性，并达于知性和理性的良好教育手段。 （四）肯定了智育的重要性。康德从与道德教育的对比中，说明了 智育的重要性。他认为，智育是使人聪明的教育，要使人聪明，就必须 注意在记忆力、判断力、理解力、思维力等方面去训练儿童，