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地理索隐卷之一 地理索隐卷之一 无着禅师幕讲著 地理索隐卷之一 峦头理气总论 峦头者，不但星体，凡龙穴砂水有形有势可指可见者皆是也。《青囊经》 曰: “理寓于气，气囿于形。”理者，阴阳五行之理也 ;气者，阴阳五行之气也 ; 形 者，山峙水流之形也，而其中有阴阳五行之理气在焉。古圣人画卦以明理，用卦以 推气，用以辨龙，用以立向，纳其水，消其砂，较其生克制化而已。但当以峦头为 主，有峦头而无理气，虽有知去留舒配，终能发福 ; 执理气而不问峦头，斯正是舍 本而求未，必归无济 ; 况既天然之龙穴，则必有开然之向，并有开然之砂水。苟能 认定龙穴，取证堂砂，可必理气，自然与理气暗合。今将理气略陈大概，使后学知 重峦头而不理气，方为体用合一之规。 凡龙穴，自祖宗起处，与跌断过狭，以至入首，并堂局、砂水等，或合内卦， 或合外卦，皆一家骨肉而纯净者，为最上第一乘地，难得?其 1 地理索隐卷之一 无着禅师幕讲著 次，或内或外，得其八九，中间间杂一二 节，而到头一节，并堂局、砂水尽是一家骨肉者，为上地，亦不易得。至于来龙、 砂水两有杂出，惟以到头一节为主，而或内、或外得其八九以配先天真夫真妇之 向，而堂局、砂水兼得或内或外之多者，亦不失为中等之地。此地理要诀也，然总 要峦头真的，始用理气消之，固可挽回造化 ; 若无峦头，则理气安所施乎。 开面地步 地之真假大小何法以辨之 , 先观开面之有无，便知真假之概 ; 再观开面之多寡大 小，地步之广狭，则真假了然，而地之大小亦可知矣。何谓开面，只以分敛、仰 覆、向背、合割八字察之，如分而不敛，仰而不覆，向而不背，合而不割，为开面 反此，即不为开面。何谓地步，只以纵横、收方、偏全、聚散八字察之，纵长横 广，收小放大，局全而聚大者，地步广 ; 纵虽长横不广，收小放大，局全而聚大 者，地步广 ; 纵虽长横 2 地理索隐卷之一 无着禅师幕讲著 不广，收虽小放不大，局偏而聚小者，地步 狭。 分敛 何谓分敛 , 分者，分开八字也。无个字不成龙，无分金不出脉。故凡有顶有泡 处，皆不可无分以为个字分金丿 ; 但不可三股明如鸡爪，必有矬有平，中脉如宽牵 线者方是 ; 又须大八字之内有小八字，显八字之内有隐八字。故有大分、小分、显 分、隐分之不同。自主星竭泽而渔上分开大八字，谓之明肩 ; 明肩之内又分半大半 小八字，不论条数多寡，均为护带 ; 护带之内，或无护带，而贴体又分小八字者， 谓之蝉翼。显分者即护带，隐分者名蝉翼。隐而更隐者，谓之肌理刷开。又顶下胸 腹间所起突泡，或分小八字，或分隐八字，谓之金鱼砂，亦谓之暗翼，不论祖山穴 山皆然。又有临穴之际，或分蝉翼砂而成乳突穴，或分牛角砂而成窝钳穴，蝉翼、 牛角之内均须有肌理刷开之隐分，方开穴面 ; 恋爱有乳农历无蝉翼可见，只满面肌 理刷 3 地理索隐卷之一 无着禅师幕讲著 开，使穴体贺胖以成穴面者，亦能成地，此 临穴之蝉翼。牛角、肌理刷开总谓之牝牡砂，乃谓分尽之分，亦为分金之面。 谓之明肩者，以其如人之两肩，两臂递下，如飞鸟之两翼，如金字之人字，不 论大小星辰俱不可少，横降处成为紧要。如无大八字，或大八字少一边，或胡差不 齐，或一边背我 1，或无棱角、背面，或内无隐八 （字） ，或肩上自分个字成龙，不为我之用神 者，不论祖山、穴山，皆为成地。若外有至大之八字，帐幕、缠护、迎送是也。又 有开肩之大八字，三台、五脑、七脑、九脑、金水帐是也。谓之护带者，以其形如 垂带，作正脉两边之护从也。中垂一脉，旁分数枝，显然可见，豁开而相向者是 也。在开脚星辰、横山落脉、开帐落脉者俱不可少。如无护事，谓之出脉无地步。 中小星辰不拘护带有无，正体星辰常无护带。亦有生于明肩外者，总要外背内面方 真。 1 字字按上下文义补。 4 地理索隐卷之一 无着禅师幕讲著 谓之蝉翼者，以其所分至小，如蝉翼之轻薄也。蝉有飞、住不同，故翼有舒、 贴二体。舒者，上半贴于身，至翼尾方分两片于旁，三股井然可见 ; 贴者，翼尾 紧 贴于身上，二股隐然难明，依稀影响，细察方知。山顶之蝉翼舒者多而贴者少 ; 穴 旁之蝉翼舒者少而贴者多。开脚星辰顶上化生脑无蝉翼者，界水必夹脉透顶，为脉 贯顶，断不成地。虽有蝉翼，而顶就分三股，明明如鸡爪者，方为之贯顶，中有水 痕穿透者，为蝉翼离身，不成地者十中八九，须看落脉之仰覆，旁砂之向背，以定 有无。惟上截如覆锅一般，落下一段方分两片于旁者，始云蝉翼。盖蝉翼非头上所 生，乃离身一段而生 ; 非顶上就分三股，乃落下一段方分三股。若一边前分一边后 分，为蝉翼参差 ; 或一边有之一边无之，为边有边无，皆不成地。若一边有蝉翼， 一边得肌理刷开，亦能成地。但肌理刷开之分甚微，与边无不甚远，亦须以仰覆向 背四字证之。凡正体星辰 5 地理索隐卷之一 无着禅师幕讲著 1 与突泡毬簷，有满面肌理之分者，不论蝉翼有无