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中国法制史名词解释 1. 五听： 五听是西周时期创立的审讯方式。 就是采用察言观色的方式进行审讯， 进而判断受 询者的供述是否属实的一种方法： “辞听”，通过观察，发现其言辞供述的虚假或矛盾； “色 听”，观察其面部表情的变化； “气听”，观测其呼吸及心跳的反常表现； “耳听”，观察其听 觉的失常之处； “目听”，观察其眼神或目光的反映。 2. 五刑： 中国古代的五刑是五种刑罚的统称， 可分为奴隶制五刑和封建制五刑。 奴隶制五刑 是指墨、劓（音易） 、剕、宫、大辟。封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。奴隶制五刑在汉 文帝之前通行， 文景时期改革刑制， 标志着奴隶制五刑开始向封建制五刑过渡， 封建制五刑 在隋唐之后通行。 3. 三赦三宥 : 三赦三宥是西周时期的刑罚适用制度。三赦指：对年幼无知的未成年人、年迈 体衰的耄耋老人和有精神障碍的痴呆者等三种人的违法犯罪， 除故意杀人的重罪外， 可以免 予追究刑事责任。 三宥指： 对不能正确识别犯罪客体的误伤、 不能恰当预见行为后果的误犯， 以及没有主观故意的过失等三种违法行为，可以给予减轻刑事责任的宽宥处理。 4. 春秋决狱： 又称“引经决狱” 、“经义断狱”。是西汉武帝时期董仲舒等人提出的一种断狱 方式，就是以儒家思想为断狱指导思想，要求司法官吏在审理案件的过程中，用儒家经典， 特别是《春秋》一书的“微言大义”作为分析案情、认定犯罪的根据，并按经义的精神解释 和使用法律，是封建法律儒家化的重要过渡形式。 5. 秋冬行刑： 中国古代将死刑的执行安排在秋冬两季进行的制度。 这一制度源于先秦， 受德 刑时令学说的影响， 该学说为汉代封建正统法律思想的理论根据， 认为人们的任何行为都要 符合天意， 刑杀若不在秋冬进行会触怒天神而遭惩罚。 同时， 秋冬行刑制度也考虑了不误农 时的因素。 6. 亲亲得相首匿： 创立于汉朝的刑法原则。 指亲属之间可以相互首谋隐匿犯罪行为， 不予告 发或作证。至唐代时发展为同居相隐原则，扩大了相隐的范围。 7. 八议： 创立于曹魏时期的 《新律》。所谓 “八议”，即议亲 （皇亲国戚），议故 （皇帝故旧）， 议贤（德行修养高的圣贤） ，议能（才能卓越者） ，议功（功勋卓著者） ，议贵（高级权贵） ， 议勤（勤谨辛劳者） ，议宾（前代国宾） 。这八种特殊人物犯罪，不适用普通诉讼审判程序， 司法官员也无权直接审理管辖， 而必须上报皇帝进行决议， 一般都能获得宽宥处理。 这一制 度使官僚贵族的司法特权逐步法律化制度化，充分体现了同罪异罚的贵贱尊卑等级秩序。 8. 上请制度： 创立于汉朝的刑法原则。就是在贵族官僚犯罪之后，一般司法官员无权审判， 必须奏请皇帝裁判， 皇帝可以根据犯罪者的具体情况——如和皇室的亲疏关系， 现任官职的 大小及功劳的大小等，来决定如何减免其刑法。其源于礼之等级名分，是“尊尊” 、“贵贵” 原则的体现。 9. 存留养亲： 创立于北魏律， 就是祖父母或父母年迈， 家中又无成年子孙或期亲近属进行赡 养，该罪犯可以依法暂时不执行所判徒， 流， 死刑， 责成其回家尽孝， 待为老人养老送终后， 再执行原来的刑罚， 以体现儒家所倡导的 “亲亲”原则和孝道精神，是刑罚制度开始走向儒 家化的具体体现。 10. 录囚： 始于西汉时期的司法制度。是封建时代皇帝或上级司法机关通过对罪囚的复核审 录，监督和检查下级司法机关的决狱情况， 平反冤