《小城三月》中翠姨形象分析.docxVIP

. 大抵人家读书，须是先收拾身心，令稍安静，然后开卷， 方有所益。 ------ 朱熹《答周深文》 只近浮名不近情，且看不饮更何成？ 三杯渐觉纷华远，一斗都浇块垒平。 ------- 雪芹遗诗 一 《小城三月》中翠姨悲剧形象分析 《小城三月》的悲剧让人迭叹不已。 我忽然想到， 对于处在新旧礼教之中一个被新思想慢慢 熏染并心有感触的这么一个传统而又心底纯良的少女， 她的命运到底是有希望的好， 还是没有希望的好？或者说哪一种 情况更为悲剧？正如鲁迅关于铁屋子的思考： 对于没有希望的民众，不去唤醒他们，固然可以让他们麻木的死去，不必经历心里的痛苦，但面对希望，还是有唤醒他们的责任。 那么，在旧礼教的中国，翠姨的命运到底有没有希望 呢？ ------ 也许有， 但她的境遇却注定了是多么渺茫的一种 奢望。 小说的尾声给了一点亮光。 “ 我”母亲在翠姨死后说：“ 要 是翠姨一定不愿意出嫁，那也是可以的，假如他们当我说。 ” 但翠姨的悲剧不在于嫁与不嫁， 而在于她认识了一个有文字 . . 的文明世界，虽然这个世界在当时还只是如试管中的胚胎，微动而脆弱。这个世界让她对自己脱胎出来的世界绝望。而 她更大的悲剧是她却深爱上了这个本不属于她的世界， 爱上了他不能爱的人。可以想象，不嫁人的翠姨仍然要死！ 翠姨的性格直接导致了他的绝望。 她腼腆、柔弱、纯情；她没有反抗争取的勇气与能力， 她只能用牺牲自己的生命来成全她的希望。翠姨的世界是万分复杂的。过分的复杂让她 的选择没有空间。她的爱是一种没有希望的冒险，相比于张爱玲笔下的曹七巧，这种爱更不为世俗所容，因为她与“表哥”的“姨侄”关系。她没有曹七巧那么地蒙昧，所以她不 愿只求得一个嫁或不嫁的结果。 嫁，她也不可能成为曹七巧；不嫁，她的世界是空的，她的生命在真空中不能存活。所以 如果她要活下去，又必然要成为另一个曹七巧。她没有曹七巧的心力（曹七巧最起码能孤身去同周围的人拼打，尽管为了存活而失去了心灵） ，对她而言选择也是唯一的，那就是绝不去选择愚昧与无爱的世界。翠姨的美丽恰在于此。曹七巧的悲剧是一直庸俗下去，而翠姨的悲剧根源却正与之相 反。她毅然决然地选择了爱与文明 ----- 文明的爱情，文明 的世界，文明的思想，文明的生命，文明的向往。 在小说中，始终笼罩着一种春的气息，这就是新思想的介入。这种新思想让传统美的翠姨走向了文明美，让她逐渐走向了与旧传统决绝的道路。旧传统与新思想的冲突，是翠 . . 姨蜕变的大环境，也是她悲剧的根源。 刚开始，翠姨虽然觉着未婚夫又低又小，但依然没太在 意，用聘礼钱去买衣物杂什。但最后， “一想到那个又丑又 小的男人，她就恐怖。 ”小说为我们预示了一种文明的希望， 虽然新思想在当时仅是学生的思潮，但从翠姨身上，可见新 思想的为人所憧憬。 这种憧憬，从鸦片战争以后，便一直激动着中国青年的心。从某种意义上说，鸦片战争打开了中国的国门，打开了中国人封闭已久的心，也开始了中国人文明的新生命。三四十年代，尤其是三十年代，中国的一批热血青年因为种种原因，曾轰轰烈烈外出打拼，接受到了新思想。继他们的挣扎觉醒之后，在中国保守的乡间，知识青年们也开始了奋争的旅程，甚至像翠姨这样的传统女性。 翠姨的悲剧美就在于她处在这样复杂的环境里， 使得这种美在传统之外又有一点叛逆。如果她的美在于传统，不过 腼腆贤淑；如果是叛逆的出格，不过坚强热烈。于是翠姨的 美就美的丰富， 是圣母之美， 是维纳斯之美， 是中国女性独，的情致。正如小说末尾，那马车再也驮不动美丽的翠姨了?? 在文明与传统夹缝里生存的翠姨， 她选择的命运其实就是最幸福的了。正如她所说： “我心里很安静，而且我求的都得到了??” . . ------ 《小城三月》 1941 年 7 月 1 日《时代文学》第 1 卷第 2 期 .