医学中医基础理论徐宜兵阴阳学说五行学说.pptxVIP

中 医 学 哲学基础 理论化、系 世界观和 中医 精气学说 哲学—统化的世界— 方法论指— 哲学 阴阳学说 观和方法论 导科学研究 基础 五行学说 自然观—说明天地万物的物质统一性，奠定 中医哲了中医学理论基础 学思想 方法论—说明一切生命现象中都包含阴阳矛 盾运动，说明物质之间的结构关系 和调节方式。 中医哲学基础 精气学说 精气学说，是研究精气的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙万物的构成本源及其发展变化的一种古代哲学家理论。精气学说发展沿革： 精气学说 元气说 气一元论 （先秦：易经 （两汉：董仲 （两汉） 管子等） 舒、王充等） 精气的基本概念 1.存在于宇宙中运行不息的无形 精 可见的极细微物质 古代哲学中2.构成宇宙万物的共同本源 概念是相同 气 3.推动宇宙万物发生、发展 的与变化的动力 由于气与精的概念的来源不同，内涵也有所区别。 精的概念 古代各家论述： 1.精是指水:地中之水，是万物赖以生长发育之源泉。引伸为“万物之源”。 2.精指宇宙的本源之气：精即精微的、能运动的气，宇宙万物由气所构成。 3.精指气中最精粹的部分：精是气中最精华的部分，“烦气为虫，精气为人。” 4.精是人体的生殖之精：指男人的生殖之精。是精的本始意义。 精的概念——精是充塞于宇宙之间的无形而运动不息的极细微的物质是构成宇宙万物的本原。 气的概念古代各家论述 1.气体状态物质：为常识的气概念，如云气、雾气、蒸气，呼吸之气等。 2.客观存在的精微物质：为哲学气概念，指宇宙万物构成的本源，如《易经》“天地氤氲，万物化生。”《庄子》“通天下一气耳。” 3.一切可感的现象和状态：在上述两种含义的基础上，推而广之，泛指一切可感的现象学和状态。如民气、士气、勇气、人气、神气、怒气等。 气的概念： 本义——指存在于宇宙中的不断运动且无形可见的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本原。 泛义——是指任何现象，包括物质现象和精神现象。 精气学说的基本内容一、精气是构成万物的本源 天体演变： 宇宙弥漫着浑 气的 气的轻清者 散而为天 天气 化 气（浑沌沌的烟云） 运动 下降 交 生 样无形物质 气的重浊者 凝而为地 地气 感 万 上升 物 气的存在形式 无形（气）——弥漫而剧烈运动状，其细而分散，肉眼难以 气的两种 看见。 基本状态 形质（形）——凝聚状态存在，形成看得见摸得着的实体。 精气学说的基本内容二、运动是精气的根本属性 精气是活动力很强、运动不息的精微物质。 动物——生、长、壮、老、已 自然界 植物——生、长、聚、散 无不根于精气的运动 无生命物质——生、化、聚、散 《素问》：“物生谓之化，物极谓之变。” 三、气是万物之间的中介 气充斥于天、地、万物之间，成为物体与物体之间的中间。因此，大千世界一气牵系，相互贯通，相互影响。 天人一体：日月、昼夜、季节、气候对人体的生理病理的影响，是通过气的中介作用而实现的。 四、天地精气化生为人 《素问》：“天地合气，命之曰人。”“浊气为虫，精气为人。” 人是万物之灵，化生人体的气是气中最精粹的部分。 精气学说在中医学中的应用一、说明生命过程的物质性 1.精气是世界的本原，人是自然界的产物，是天地精气所化生。 2.“人始生，先成精。”生殖之精是生命的原始物质，是生命之本。 3.精气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。 二、说明生命活动的整体性 1.宇宙万物的本原皆为气，即“同源性”。 2.人类为自然界万物之一，与自然界万物存在着共同的生化之源。 3.气充塞于宇宙之间，具有传递信息的中介作用。 4. 人的生理、病理与自然、社会息息相关，治疗应“同时因地因人制宜”。 三、说明人体的生理功能 “气者人之根本也。”“夫精者，身之本也。” “精、气、神”为人之三宝。 精气学说在中医学中的应用 四、说明人体的病理变化 “百病皆生于气。”一切疾病的发生发展都与气的生成与运行失常有关。 气机失调：气滞、气结、气逆、气陷、气脱等。 五、指导疾病的诊断 人体真气的盛衰可以从神色、形态、舌脉等表现出来。 神——“神者，水谷之精气也。” 形色——精神，舌象，面色变化。 寸口脉——与胃气有关。 六、指导疾病的防治 养生