人教版高中语文选修“中国古代诗歌散文欣赏”《陶庵梦忆序》配套教学教案.docVIP

陶庵梦忆序 教学目标： 积累文言字词 品读文本，理解作者复杂的故国之思、黍离之悲的情感。 教学重点：理解作者复杂的故国之思、黍离之悲的情感。 教学过程： 一、导入 《湖心亭看雪》雪景图。 这样一幅图景，让我想起明代散文家张岱的一篇散文：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。寥寥数语，把我们带到一个意境空明、情致幽远的冰雪世界。这样的冷天，最好的应该像白居易那样：绿蚁新醅酒，红泥小火炉；却偏有这样的痴人，相约湖上，踏雪赏景，这景便有了“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的苍凉了。而这样的痴人，不仅出现在《湖心亭看雪》，张岱在整本《陶庵梦忆中》多次写到。今天，我们一起走进本书的总纲——《陶庵梦忆序》，来解一解这位痴人的这份痴情。 二、文本解读 活动一：走近陶庵 齐读课文 1、文中找出介绍陶庵生活变化的句子。 曾经 现状 概括 繁华靡丽 惨淡凄凉 具体 穿、戴、吃、住、行 2、作者提到哪些“痴梦”？ 身世如梦 故国如梦 写作如梦 资料拓展： 少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。 《自为墓志铭》 余生钟鼎家，向不知稼穑。 米在囷廪中，百口丛我食。 婢仆数十人，殷勤伺我侧。 举案进饔飧，庖人望颜色。 喜则各欣然，怒则长戚戚。 《舂米诗》 年至五十，国破家亡，避跡山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。  《自为墓志铭》 余当兵火余，自分死沟洫。 不料有此生，贫窘遂已极。 上无片瓦存，下无一锥立。 流徙未能安，饥馑又相值。 家口ニ十三，何所取衣食？ 山厨长断炊，一日两接淅。 秋来无寸丝，空房叫促织。 老妾甚尪羸，短衣不蔽膝。 如此年复年，萧萧徒四壁。 《仲儿分爨》 这样巨大的身世变化让他产生浓厚的伤感情绪，产生一种身世如梦的幻灭感。作者把这种繁华成空的梦魇变化归结为什么原因呢？ 种种罪案，从种种果报中见之。 而我们知道，张岱的富足生活是来源于家族的显贵，皇帝的荣宠；张岱的悲惨生活来自于满清的入侵，明朝的破灭。他说他要向佛前忏悔，可是一介文人对于国家的破亡，为什么需要忏悔呢，需要忏悔什么呢？ 活动二：黍离之悲 资料拓展： 遗民选择： 降清：吴梅村 钱谦益 龚鼎孳 殉国：李天植 刘永锡 不殉节也不降清：顾炎武 王夫之 黄宗羲 张岱 遗民心态： 赞赏忠孝节义：自挽诗 引决 强调不死的必要： 以区区一死，遂可以塞责乎？ 但恨《石匮书》，此身修不足。 内疚忏悔： 侯方域：壮悔堂 吴梅村：绝笔诗 曾自缢 钱谦益：大节当年轻错过，闲中提说不胜悲 黄宗羲：未知后世之人其许否也 张岱面对国破家亡的心态是怎样的？ 偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜 怀念故国 沉痛悲愤 矛盾幽微 张岱的黍离之悲与以往读过的怀念故国的诗文有何不同？（分组讨论） 李清照《声声慢》 李煜《虞美人》 姜夔《扬州慢》 文天祥《过零丁洋》 张岱： 以文字保存文化火种 节制含蓄 矛盾幽微 无奈沉痛 张岱的悲痛是无力的，他无法改变巨变的历史洪流，他不能像明末武人那样拿起刀枪反清复明，也不能像革命志士那样大声疾呼，他拥有的只是文人手中的一支笔，作无声的对抗。发愤著书，托文见志。而这种明知无用还执着坚守的精神，就是张岱所说的痴情。 齐读最后一段。名根一点，坚固如佛家舍利。 （三）活动三：你如何理解困境中的“痴”？ 执着坚守 抗争 知其不可为而为之：孔子 孟子 庄子的深远意义 总结： 痴是屈原九死不悔的抗争，是司马迁忍辱负重的坚持，是孔子孟子知其不可为而为之的责任。痴实在是一种心游万仞、物我两忘的至高境界，痴的精神尤为可贵。我们齐读蒋勋的话“痴仿佛是一种更深情的理性，一般知识达不到的理性，一种专注，一种凝视，一种前世宿命注定无法逃离的纠结”。希望同学们在学习本文之后，感动于张岱深沉的爱国情怀，感动于他为文化延续火种的使命担当，也要学习他在困境中为自己找寻心灵慰藉的那一份痴情。