第四节现当代诗人学者的楚辞鉴赏与诵读.pdf

第一讲楚辞鉴赏与诵读的传统 第四节 现当代诗人学者的楚辞鉴赏与诵读 第四节 现当代诗人学者的楚辞鉴赏与诵读 楚辞赏析 诵读音频 一楚辞赏析 • 王国维先生1906 年11 月在《教育世界》总140号发表《屈子文学之精 神》。 • 1922 年11 月3 日梁启超先生在东南大学文哲学会上做了题为《屈原研 究》的演讲。11 月9-15 日《屈原研究》载《时事新报·学灯》，又载 同年11 月18-24 日《晨报副镌》。 • “周、秦间之大诗人，不能不独数屈子也。” （王国维《屈子文学之精 神》） • “三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者 苟无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有 高尚伟大之文学者，殆未之有也。”（王国维《文学小言》） • “治《楚辞》者，对于诸家之注，但取其名物训诂而足，其敷陈作 者之旨者，宜悉屏勿观也。”（梁启超 《楚辞注释书及其读法》） • “欲求表现个性的作品，头一位就要研究屈原。” （梁启超《屈原 研究》） • “屈原在文学上之位置，独立千古。”（梁启超《老孔墨以后学派 概观·屈原》） • “吾以为凡为中国人者，须获有欣赏楚辞之能力，乃为不虚生此 国。”（梁启超 《要籍解题及其读法》） • 中国诗歌的园地里，放出灿烂的艺术光彩的，是从两千数百年前伟 大的爱国诗人屈原开始。他诗笔下所完成的骚体，是古代民谣艺术 的划时代的发展。那艺术的力量直接影响了二十个世纪。屈原的故 事流传在民间。屈原爱国家爱民族的伟大精神，活在他的诗行里， 活在我们的心里。 ——1941 年5 月30 日，由老舍、郭沫若、闻一多、郁达夫、胡风等53 位 知名诗人学者署名的《诗人节缘起》 • 屈原的诗歌是全人类的财富。——参与翻译俄译本《屈原诗集》的 H.T. 费德林博士 • 《离骚》这篇政治抒情诗是一首衰歌，使人栩栩如生地看到了一个 伟大民族的心灵，如何渴望在道德精神的基础上，建立起一个稳定 的社会。——印度诗人泰戈尔 • 屈原已经成为中华儿女的诗魂、民族之魂，成为人们心目中高洁的 象征。在当下的时代，作为诗人，应该以诗教弘扬正道，有益世道 人心，才无愧为屈子的传承者。——深港澳三地诗人共聚“第二届 中国诗人节大会” • • 《深港澳三地诗人共聚“第二届中国诗人节大会”》，《深圳商报》 “文化广角”2011 年06 月07 日，第C02版。 • “屈大夫，名屈原，是国家，大圣贤。……五月初五日，他死这一 天。定为诗人节，忠烈更表现。我写丘八诗，也做小贡献。还望今 诗人，为国益贞坚。”——冯玉祥将军在1941 年第一届诗人节上即 席所作诗歌 • 小源《诗人节》，《语文学刊》1985-10-28 ，第41 页。 康五 堂灵 陈 扬 浆蕙 瑶 琅抚 吉 。 。 竽 。 。 音 偃 枹 肴 席 长 日 纷 蹇 瑟 兮 蒸 兮 剑 兮 东 兮 兮 兮 拊 兮 玉 兮 辰 繁 姣 浩 鼓 兰 瑱 玉 良 皇 会 服 倡 ， 藉 ， 珥 ， 。 ， ， 疏 ，盍 ，穆 君 芳 缓 奠 将 璆 将 太 欣 菲 节 桂 把 锵 愉 欣 菲 兮 酒 兮 鸣 兮 一 兮 兮 安 兮 琼 兮 上 乐 满 歌 椒 芳 琳 皇 。 。