4.3.2苏词革新-扩大词境.pdf

二、扩大词境 苏轼词不仅格高韵远，而且境界阔大。这两者是互为因果的。苏轼在诗歌、文章以及在 词中，都做到了“无适而不可”。清赵翼《瓯北诗话》中评价苏诗： “天生健笔一枝,爽若哀 梨，快如并剪。有必达之隐，无难显之情。”谓其笔力雄放，表现力极强，乃至 “有必达”、 “无难显”。苏轼在《南行前集叙》中也自谓诗歌创作与行踪所至、耳目所接及内心感受的 关系： “山川之秀美，风俗之朴陋，贤人君子之遗迹，与凡耳目之所接，杂然有触于中，而 发于咏叹。”苏轼诗歌中，有其性情与学问、襟怀与抱负，而这些内容同样也被融入了苏轼 的词中，展现出广阔的视野、丰富的阅历和浓郁的生活情趣。南宋刘辰翁《辛稼轩词序》说： “词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观。”苏词如诗如文，如天地间的奇观，他的 词中蕴含了文人的情怀 ，流露出人格的魅力，折射着政治的变动和时代的风云，从而为词境 拓土开疆。这种新的开拓主要可以从 以下三个方面加以认识。 1.雄放阔远的恢宏词境 词本“昵昵儿女语”，而苏词则出现了“划然变轩昂”的场景。熙宁八年 (1075)，苏轼 在密州打猎而作《江城子》词（已见前引）。这首词写出猎场景，结句 “会挽雕弓如满月， 西北望，射天狼”真有“横槊赋诗”的气概。是苏词中最为雄豪激壮的一篇作品。其特殊性 就在于将传统词中历来香而软的儿女柔情，更之以报国立功、刚强壮武的英雄事业。 同样， 《念奴娇》赤壁怀古词 中所咏叹的历史上的英雄人物，与雄伟的江山相激荡，塑造了苏词中 最为雄奇阔大的境界。词中从浩荡东流的长江、历史上的古战场，悬想当年风云际会的一时 豪杰。从长江的滚滚东逝，感到时光的流逝和历史的变迁，怀想起一代又一代的风流人物。 眼底心头的江山、历史、人物一齐被推出，而又完全熔铸在一起。造成这首词的视野之大、 胸次之高，在词史上可谓空前。元好问《题闲闲书赤壁赋后》中谓：“夏口之战，古今喜称 道之。东坡赤壁词殆戏以周郎自况也。词才百余字，而江山人物无复余蕴，宜其为乐府绝唱。” 这首词被称为乐府绝唱，很大程度是因为词人的胸襟气魄和江山历史两者的激荡与融汇。江 山如画，固然是实景，但更重要的是词人心 中的虚景，这种虚景的恢宏才是决定性的 。陆游 《入蜀记》说赤壁“亦茆冈矣，略无草木”。范成大《吴船录》谓其经过黄州时所见到的赤 壁也只是一座小赤土山，“未见所谓‘乱石穿空’及‘蒙茸巉岩’之境，东坡词赋微夸焉。” 这种所谓 “夸 ”，其实反映的是词人内心的境界。这种境界扩充了词的境界，它并非完全写 实，而是虚实相生的，实际上就是词人个人的胸襟气魄在环境的触发下神游目接于古今，所 创造出的恢宏词境。 2.深邃的理趣词境 “理趣”为宋诗的重要特色之一，苏轼诗也擅于展现哲理。其“不及庐 山真面 目，只缘 身在此山中” （《题西林壁》）、“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言声在指头上，何不 于君指上听” （《琴诗》）等作品，均意在言外，理在事中。夏承焘先生曾指出苏轼是最早将 “理趣 ”引入词中的，其 《东坡乐府笺序》谓以理入词为苏轼首创：“杜、韩以议论为诗， 宋人推其波以及词”。这些词作不但以情致见长，而且以理趣见长，形成“有理之趣”与 “有 趣之理 ”。如熙宁九年，苏轼在密州所作的 《水调歌头》： 明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，唯恐琼楼玉宇， 高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事偏 向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 这首词中的理趣并不是直接展现的，而是启发式的，引发人的哲理性思索。词中的天上和人 间，折射出幻想和现实、出世和入世等各种矛盾，而阴晴圆缺与悲欢离合，又喻示着众生皆 苦的处境。再以 “何似在人间 ”及 “但愿人长久，千里共婵娟”上下片两结句反映出热爱生 活，笃于人间情谊的一面。全词体现 出既执着于人生而又善处人生的哲理。这类作品就可以 说是人情况味与人生哲理的结合，通情而可达理，明理遂能遣情，丰富和深化了词境，深刻 体现了苏轼渐趋成熟的这种圆融无碍的人生观念。此后东坡在黄州所作的《定风波》 (莫听 穿林打叶声)、《临江仙》(夜饮东坡醒复醉)等词，均擅长于从生活中的寻常景象里发现理趣 ， 见之于词，成为苏词中情理俱胜之作。