1.6.1词乐与词体讨论.pdf

第六单元 词乐与词体讨论 副教授）：大家好！我是浙江大学中文系副教授咸晓婷，今天我们《宋词经典》 圆桌讨论小团队正式和各位见面了。今天我们听了主讲教师陶然教授为我们讲的燕乐和词 源 、词体等问题。不知道各位同学对陶老师所讲的内容有什么看法 ，或者有什么深入的思考， 我们可以讨论讨论。词与音乐在最初究竟是怎样一种关系，或者说与词有关的音乐最初是怎 样一种形态呢？ 博士生）：关于这个问题，我先来谈一谈吧。通过这一讲的学习，我们可以看出， 词的产生初始就与音乐有密不可分的关系。它们两者之间的密切联系，可以从词调和词体格 律方面见出。而词乐系统在其发展初期是有一个逐渐演进和构成的过程的。隋唐宫廷音乐继 承了汉代以来的乐府音乐，又对民间音乐有吸收和引进。唐代两京教坊的设立，就是为了满 足宫廷娱乐对流行俗乐的需求。所 以很多乐曲都是由教坊的乐工从民间俗乐中搜集并改编 而成的。崔令钦《教坊记》中保存的唐教坊曲名表，多达三百馀曲。而教坊曲多成为后来常 见的词调 ，如 《浣溪沙》《破阵子》《清平乐》等等。另外 ，从现有的词调探源中，我们还可 以看出在吸收了中原民间俗乐的基础上，词乐系统还明显受到经西域等地传入的外来音乐 的影响。如 《苏幕遮》原本就是一个西域的舞曲，而《菩萨蛮》原本是古缅甸的舞曲 ，《八 声甘州》原本是由唐代西北甘州地区的乐曲演变而成的。西域音乐自隋代传入中原，经过华 化 以后产生了新的隋唐燕乐，词也就随着这种新的燕乐而慢慢流行起来了。对此，苏轼曾经 说过： “譬之于乐，变乱之极而至于今，凡世俗之所用，皆夷声夷器也。” （《书鲜于子骏楚 词后》）也就是说唐五代时燕乐中的胡乐色彩是比较浓重的，发展到北宋，已经是进一步地 与中原传统音乐相结合的产物了。可以看出，在上承乐府、雅乐的基础上，词乐吸收和引进 了民间俗乐，又受到西域外来胡乐的影响，进而形成了一个比较稳定的词乐系统。这个词乐 系统的形成，就为词的产生与发展，就提供了一个比较 良好的音乐环境。 教授）：小张讲的这一点，我觉得还是比较重要的。我们来考察唐宋时代的词乐， 其实不应是单线条的，应有纵向和横向的不同维度。从纵 向来看，唐宋词乐和中国隋唐以前 的音乐体系有传承的关系，比如说先秦雅乐及汉魏清商乐的关系，这是我们在理解的时候要 注意的。另外特别值得注意的是从横向来看，唐宋燕乐作一种俗乐，它和域外文化的关系。 所 以胡化是唐宋俗乐的一个很重要的特色。这也启示我们，看待历史上的文化现象时，要尽 量避免孤立地去看待它，要注意它在纵向、横向维度上的不同联系。其实看待唐宋词中的很 多现象，如果不从文化交流这个角度来看，一些问题就不能得到合理的解释。 （博士生）：关于师姐刚才讲的词与音乐的关系，我想补充一点，即陶老师讲课中 提及的声诗问题。唐代声诗，我仍举陶老师讲过的王维《送元二使安西》为例，这首诗比较 著名，流传广泛，被社会接纳程度之后，被乐工歌妓取以入乐，遂名《渭城曲》或《阳关三 叠》。但是这里有一个问题，王维作此诗时不是为了演唱的，也没有依乐谱套用其格式。那 么两个独立的诗和乐曲如何能够很好地结合起来呢？这势必要作一些调整，这种调整是由 乐工歌妓来完成的。在调整之时，如《阳关三叠》之 “叠”就是一种调整的方式。可能由于 音乐与诗歌的长度不同，表演时需要将诗句复叠翻唱，才能合乎音乐的要求。这种 “叠”， 可能是句子，也可能是句 中的词语，如 “渭城朝雨浥轻尘”，再复叠以 “浥轻尘”。关于这 方面的实例，虽然唐代文献中没有详细留存，但从北宋直至现代 ，许多学者都认为这一推测 是可以信从的。如果这一推测成立的话，经过乐工歌妓改变后诗，在形态上已经由齐言变为 了杂言，已经是长短句了，它是用来演唱的，有律有韵，那么这就和词非常相似了。但是我 们还是要注意到，陶老师在讲课中也提及，声诗和词的重要区别是：声诗是 “选词以配乐” 的结果，曲子词是 “由乐以定词”的结果。这两种模式是完全不同的。曲子词是可以直接演 唱的，一般而言，可以不必加以过多的调整，因为词中已经具备了乐曲的节拍、节奏、声调 等。因此 曲子词与声诗虽然在形态上有类似之处，但本质上是不同的。不知道各位同学和老 师是如何看待这个问题的。 ：我以为，不管是在声诗中，还是在曲子词的创作模式中，我们都应注意一点，即 歌唱者的主动性。这一点人们关注得还不太多。这种主动性可以表现为