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《桃花扇》中人生归宿的抉择
孔尚任 《桃花扇》全本40 出,诸多角色多是以历史人物为原型而进行艺术
再创造的结果。孔尚任 “以离合之情,写兴亡之感”进行关目处理。
从第一出 《听稗》至第六出 《眠香》,主要写侯方域、李香君的结合,同时
展开了复社文人与阮大铖的斗争;第七出《却奁》至第十二出《辞院》写侯方域、
李香君由合而离,是因明末局势的发展,阮大铖等人攻击,逼使侯方域投史可法;
第十三出 《哭主》至第十六出 《设朝》写北京失守后的历史大事;马士英、阮大
铖拥戴福王建立南明王朝,复社文人所拥戴的史可法遭到排挤,为侯、李二人以
后的种种遭遇埋下伏笔;第十七出《拒媒》至第三十出《归山》一方面写李香君,
揭示出南明朝廷的腐朽,表现香君的忠贞。一方面写侯方域,展现出南明的内讧
以及权奸对东林、复社党人的迫害;第三十一出 《草檄》至第四十出 《入道》写
南明的内讧,史可法无援,最终南明覆亡,侯方域、李香君两人由离而合。 整
本四十出都以侯方域、李香君的离合为线索,展开南明一代兴亡的场景。
同时,在 《桃花扇纲领》中,孔尚任把戏中人物又分为左、右、奇、偶、
总五部。第一出之前有 “试一出”《先声》,即是总部以张道士、老赞礼为传奇的
经纬,由他们 “总结兴亡之案”、“细参离合之场”。第四十出之后又有 “续四十
出”《余韵》,则是全剧之 “结”。这两出中的“老赞礼”、苏昆生、柳敬亭,既是
历史变迁的见证人,又是 《桃花扇》传奇的观众。孔尚任通过这几个特殊人物,
直抒胸臆,更深切地表达人生归宿的抉择,以此寻找世外桃源的心路历程。
梁廷栴 《曲话》云:
《桃花扇》以 《余韵》折作结,曲终人杳,江上峰青,留有余不尽之意
于烟波缥缈间,脱尽团圆俗套。
乃顾天石改作 《南桃花扇》,使生旦当场团圆,虽其排场可快一时之耳
目,然较之原作,孰劣孰优,识者自能辨之。
我们另可看到,孔尚任在 《桃花扇》中对明亡历史教训的总结并不是其最终
的创作目的,剧作家在个人命运与国家命运密切相关的历史时刻,面对一个破碎
的国家和呻吟的民族,内心翻滚不息的是深沉的破灭感,是对封建末世的刻骨铭
心的感受,对急剧下沉的时代趋势无可奈何的叹息,因而孔尚任以人生的空幻意
识探寻、抉择着历史际遇中的人生归宿。
孔尚任为剧中的正面人物设计了种种人生归宿的形式:或投江自尽,或皈依
佛门,或入道升仙,或隐居山林。这种种选择皆源于有明三百年帝国大厦的旦夕
间的崩溃,其中无不深深的痛楚与悲凉。
孔尚任在交代这些人物的结局时,既基于历史,又不拘泥于历史。
剧本中侯方域和李香君最终以入道为结局。
孔尚任还写出了南朝三忠——史可法、左良玉、黄得功的人生结局的抉择,
作为国家栋梁的他们也最终未能在历史关键时刻承担起社会责任。
史可法:是孔尚任极力赞扬的人物。孔尚任曾到过扬州的梅花岭,那里有史
可法的衣冠冢。孔尚任曾经写过 《梅花岭》诗,诗曰:
“梅花岭亦倾,人来立脚叹。岭下水滔滔,将军衣冠烂。”
他在 《桃花扇》里,把满腔的热清倾注在史可法身上,重现这位将领独撑
危局、慷慨捐躯的局面。史可法是南明王朝内部最可敬的人物。他一心为国,不
谋私利。但是他上得不到朝廷的信任,下无众将支持,有志难伸。《誓师》一出,
正面表现史可法的忠肝义胆。扬州战败,史可法缒城而出奔。他曾经想过 “满拼
自尽”,但 “忽然想明朝三百年社稷,只靠俺一身撑持,岂可效无益之死,舍孤
立之君”。正是怀着恢复山河的一线希望,他忍死须臾,在空江野路上狼狈奔跑。
直至听到南京失陷的消息,感到复国无望,才投水自杀。
在沉江前,史可法唱一曲 【普天乐】,有一番自白:
【普天乐】撇下俺断蓬船,丢下无家犬,叫天呼地千百遍,归无路,
进又难前。(登高望介)那滚滚雪浪拍天,流不尽湘累怨。(指介)有了!有了!
那便是俺葬身之地。胜黄土,一丈鱼腹展。(看身介)俺史可法亡国罪臣,哪
容冠裳而去! (摘帽、脱袍、靴介)摘脱下袍靴冠冕……你看茫茫世界,留
着俺史可法何处安放?累死英雄,到此日,看江山换主,无可留恋。(跳入
江翻滚下介)
史可法以悲剧的方式结束了悲剧的生活,成为一个悲剧英雄。史可法在历史
的重大关键时刻做出了自己的选择。
黄得功为座次尊卑挑起内讧,听从马士英、阮大铖调遣,与左良玉内战。最
终以身殉国。
左良玉不识大体,率兵东下 “清君侧”,而最
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