《桃花扇》中人生归宿的的抉择.pdf

《桃花扇》中人生归宿的抉择 孔尚任 《桃花扇》全本40 出，诸多角色多是以历史人物为原型而进行艺术 再创造的结果。孔尚任 “以离合之情，写兴亡之感”进行关目处理。 从第一出 《听稗》至第六出 《眠香》，主要写侯方域、李香君的结合，同时 展开了复社文人与阮大铖的斗争；第七出《却奁》至第十二出《辞院》写侯方域、 李香君由合而离，是因明末局势的发展，阮大铖等人攻击，逼使侯方域投史可法； 第十三出 《哭主》至第十六出 《设朝》写北京失守后的历史大事；马士英、阮大 铖拥戴福王建立南明王朝，复社文人所拥戴的史可法遭到排挤，为侯、李二人以 后的种种遭遇埋下伏笔；第十七出《拒媒》至第三十出《归山》一方面写李香君， 揭示出南明朝廷的腐朽，表现香君的忠贞。一方面写侯方域，展现出南明的内讧 以及权奸对东林、复社党人的迫害；第三十一出 《草檄》至第四十出 《入道》写 南明的内讧，史可法无援，最终南明覆亡，侯方域、李香君两人由离而合。 整 本四十出都以侯方域、李香君的离合为线索，展开南明一代兴亡的场景。 同时，在 《桃花扇纲领》中，孔尚任把戏中人物又分为左、右、奇、偶、 总五部。第一出之前有 “试一出”《先声》，即是总部以张道士、老赞礼为传奇的 经纬，由他们 “总结兴亡之案”、“细参离合之场”。第四十出之后又有 “续四十 出”《余韵》，则是全剧之 “结”。这两出中的“老赞礼”、苏昆生、柳敬亭，既是 历史变迁的见证人，又是 《桃花扇》传奇的观众。孔尚任通过这几个特殊人物， 直抒胸臆，更深切地表达人生归宿的抉择，以此寻找世外桃源的心路历程。 梁廷栴 《曲话》云： 《桃花扇》以 《余韵》折作结，曲终人杳，江上峰青，留有余不尽之意 于烟波缥缈间，脱尽团圆俗套。 乃顾天石改作 《南桃花扇》，使生旦当场团圆，虽其排场可快一时之耳 目，然较之原作，孰劣孰优，识者自能辨之。 我们另可看到，孔尚任在 《桃花扇》中对明亡历史教训的总结并不是其最终 的创作目的，剧作家在个人命运与国家命运密切相关的历史时刻，面对一个破碎 的国家和呻吟的民族，内心翻滚不息的是深沉的破灭感，是对封建末世的刻骨铭 心的感受，对急剧下沉的时代趋势无可奈何的叹息，因而孔尚任以人生的空幻意 识探寻、抉择着历史际遇中的人生归宿。 孔尚任为剧中的正面人物设计了种种人生归宿的形式：或投江自尽，或皈依 佛门，或入道升仙，或隐居山林。这种种选择皆源于有明三百年帝国大厦的旦夕 间的崩溃，其中无不深深的痛楚与悲凉。 孔尚任在交代这些人物的结局时，既基于历史，又不拘泥于历史。 剧本中侯方域和李香君最终以入道为结局。 孔尚任还写出了南朝三忠——史可法、左良玉、黄得功的人生结局的抉择， 作为国家栋梁的他们也最终未能在历史关键时刻承担起社会责任。 史可法：是孔尚任极力赞扬的人物。孔尚任曾到过扬州的梅花岭，那里有史 可法的衣冠冢。孔尚任曾经写过 《梅花岭》诗，诗曰： “梅花岭亦倾，人来立脚叹。岭下水滔滔，将军衣冠烂。” 他在 《桃花扇》里，把满腔的热清倾注在史可法身上，重现这位将领独撑 危局、慷慨捐躯的局面。史可法是南明王朝内部最可敬的人物。他一心为国，不 谋私利。但是他上得不到朝廷的信任，下无众将支持，有志难伸。《誓师》一出， 正面表现史可法的忠肝义胆。扬州战败，史可法缒城而出奔。他曾经想过 “满拼 自尽”，但 “忽然想明朝三百年社稷，只靠俺一身撑持，岂可效无益之死，舍孤 立之君”。正是怀着恢复山河的一线希望，他忍死须臾，在空江野路上狼狈奔跑。 直至听到南京失陷的消息，感到复国无望，才投水自杀。 在沉江前，史可法唱一曲 【普天乐】，有一番自白: 【普天乐】撇下俺断蓬船，丢下无家犬，叫天呼地千百遍，归无路， 进又难前。(登高望介)那滚滚雪浪拍天，流不尽湘累怨。(指介)有了!有了! 那便是俺葬身之地。胜黄土，一丈鱼腹展。(看身介)俺史可法亡国罪臣，哪 容冠裳而去！ (摘帽、脱袍、靴介)摘脱下袍靴冠冕……你看茫茫世界，留 着俺史可法何处安放？累死英雄，到此日，看江山换主，无可留恋。(跳入 江翻滚下介) 史可法以悲剧的方式结束了悲剧的生活，成为一个悲剧英雄。史可法在历史 的重大关键时刻做出了自己的选择。 黄得功为座次尊卑挑起内讧，听从马士英、阮大铖调遣，与左良玉内战。最 终以身殉国。 左良玉不识大体，率兵东下 “清君侧”，而最