《桃花扇》的历史沉思主题.pdf

从李香君形象看 《桃花扇》的历史沉思主题 康熙年间，随着清朝统治趋向稳定，明亡的阵痛归于平静，文人们开始更 多地以一种空幻与伤感的情绪来看待明清之际的历史兴亡。这时在戏剧方面出现 了洪昇的《长生殿》与孔尚任的《桃花扇》这两部名作，前者以安史之乱为背景， 后者直接以南明政权的覆灭为背景，把美好爱情的丧失和政治的变乱相联系，取 得极大的舞台效果，获得 “南洪北孔”的称誉。 学界对孔尚任 《桃花扇》主题的讨论有多种意见，概括说来，基本有以下 几种观点： 一是表现民族意识说。多从明末清初民族矛盾的角度，诠释 《桃花扇》的 民族主义精神，点明 《桃花扇》是为明朝唱挽歌的。 二是救末世之人说。认为 《桃花扇小引》孔尚任所说 “亦可惩创人心，为 末世之一救”是 《桃花扇》的主旨。并指出所谓 “末世”即不特指南明王朝，也 不指清廷，而是那些具有“亡国之恨”的人，剧本核心写了三类人：1.明朝孤臣， 如张瑶星、老赞礼；2.清流儒士，如侯方域、蓝田叔；3.下层市民，如说书者柳 敬亭、唱曲者苏昆生。这些人在崇祯、弘光政权相继而亡之际，怀有的唯有兴亡 之感、亡国之恨。如何抒发这种感慨，末世之人只有归隐桃源。 三是拥护清廷说。认为《桃花扇小引》所说“知三百年之基业，隳于何人？ 败于何事？消于何年？歇于何地？不独令观者感激涕零，亦可惩创人心为末世之 一救矣。”即体现了孔尚任创作主旨：“利用戏剧形式，总结历史教训，让人们了 解明王朝所以灭亡的前因后果，以达到 ‘惩创人心’、‘救末世’的目的。” 四是挽明拥清并说。认为孔尚任避开清廷入主中原和农民起义等主要矛盾 写南明亡国，无情揭露“权奸误国”，从根本上说，是要巩固清朝的统治。但“《桃 花扇》回避了明末清初国内民族矛盾的具体描写，却不等于作者无视当时的民族 斗争，剧本字里行间，明显地流露出民族情绪。”因此，《桃花扇》的主旨既是诫 “清”又是悼 “明”。 五是历史沉思说。 应该说，《桃花扇》以对历史的沉思为创作主旨。《桃花扇》不是反映南明 历史，文学不负载 “真实”描写历史的使命；不是在总结亡国教训，它超越了深 层次的功利目的；没有为清王朝的长治久安出谋献策；也不是写宗教，人物是避 世而居的贤者，不是斩断情思的道徒，侯李二人虽最后双双入道，也只是理想破 灭后的迷惘困惑，非入道也。作品追求的是富有哲学性的悲剧目的而不是历史目 的。作者只是借历史的框架抒写“天崩地解”历史巨变之后对士林群体人格的反 思，成为吴敬梓 《儒林外史》的先导。”因此，在 “天崩地解”之时，“士大夫支 撑着封建的大厦，是社会的栋梁，但这栋梁已支撑不住倾斜的大厦了。”作家“意 识到传统道德已无力挽救社会的危亡。作家是在用心灵感悟历史，借历史抒写心 灵，写对人生对历史对社会的探求，充满了天才的孤寂之感和历史的沉思。” 郭英德 《桃花扇底系兴亡—— 〈桃花扇〉的历史意识》一文也认为，孔尚 任正是带着关心天下的经世精神、难以解脱的兴亡感慨和反思历史的现实态度， 创作了《桃花扇》传奇，表达了他对明末清初动荡历史的深刻反思，对封建社会 江河日下的忧虑哀伤。 孔尚任 《桃花扇》剧凡40 出，以复社文人侯方域和秦淮名妓李香君的爱 情发展为线索，描写南明王朝的兴亡历史。这本剧不是爱情剧，是历史剧，就是 借此剧表达对历史的思考，总结出权奸亡国论的历史规律， “借离合之情，写 兴亡之感”。这样的创作主旨在剧本开篇做了明确的交代： 《桃花扇·本末》称：《桃花扇》一剧感此而作也。南朝兴亡，遂系之桃花 扇底。 《桃花扇》之 《先声》：借离合之情，写兴亡之感，实事实人，有凭有据。 《桃花扇·小引》说：“《桃花扇》一剧，皆南朝新事，父老犹有存者，场 上歌舞，局外指点，知三百年之基业，隳于何人，败于何事，消于何年，歇于 何地，不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救矣。” 《桃花扇·小识》： 传奇者，传其事之奇焉者也，事不奇则不传。桃花扇何奇乎？妓女 之扇也，荡子之题也，游客之画也，皆事之鄙焉者也；为悦己容，甘剺 面以誓志，亦事之细焉者也;宜其相谑，借血点而染花，亦事之轻焉者 也;私物表情，密痕寄信，又事之猥亵而不足道者也。 桃花扇何奇乎?其不奇而奇者，扇面之桃花也;桃花者，美人之血痕 也;血痕者，守贞待字，碎首淋漓不肯辱于权奸者也;权奸者，