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王心斋“淮南格物”说新探 摘要：在宋明理学有关格物问题的诠释 传统中，王心斋的“淮南格物”说可谓别具 一格。历史上对此褒贬不一，当今学界亦存 在意见分歧。淮南格物说形成于心斋晚年， 通常认为心斋于拜师阳明之前既已有格物 论，进而推论心斋思想独立于阳明学派，此 属误解；心斋格物论通过对“物有本末”的 重新诠释，以“身”为“物之本”，以“家 国天下”为“物之末”，建构起了一套以 “安身立本”为其特质的格物说；“身”的 观念较诸“心意知物”这一概念系列更具 根本性的地位。在宋明理学史上，“淮南格 物”说无疑具有十分重要的理论意义和历 史意义。 关键词：王心斋；淮南格物；安身；修 身 “淮南格物”说是王艮（号心斋，1483 一 1541 ）思想的一个核心观点，在历史上非 常着名，但也引起了不少争议。在晚明时代 大致上有两种截然不同的看法： 一则批评心 斋此说“未免意见之殊耳”， 以为“不必别 立新奇也”；一则以为其说深得〈〈大学》“修 身为本”之旨，“后儒格物之说，当以淮南 为正”。今人对此大约有三种意见：一则以 为“淮南格物”是心斋思想有别于阳明心 学的一个重要标志，因此心斋所创的泰州学 派必定是“一个假的阳明学派”； 一则以为 心斋“对于格物的讲法，也只是一说而已， 并无什么义理上的轨道”，意谓此说的学术 价值值得怀疑；一则以为心斋此说之于《大 学》本义“固的然而无疑”，而且“同于吾